martes, 30 de noviembre de 2010

Ángela Di Tullio. "Manual de gramática del español (Nueva edición)" (Waldhuter Editores, 2010)

Esta nueva edición del Manual de Gramática del Español constituye una propuesta pedagógica destinada a estudiantes universitarios de los primeros cursos y a docentes de los varios niveles que deseen actualizar sus conocimientos de gramática española: En él se exponen las cuestiones fundamentales de la sintaxis del español, así como su relación con el léxico y el discurso, a partir de los conceptos teóricos y los principios metodológicos necesarios para la descripción de la lengua. De este modo resulta una introducción para estudios más avanzados en lingüistica teórica. Más que una mera exposición de temas teóricos, esta obra pretende que el lector aprenda a "hacer gramática" en el sentido de que se habitúe a observar el funcionamiento del sistema lingüistico, a reflexionar sistemáticamente sobre la lengua y a argumentar para sustentar las posiciones que adopte.
Para ello, cada capítulo contiene una amplia gama de ejercicios destinados a la comprensión integral de los temas: el criterio que se ha privilegiado ha sido el de propiciar la identificación de las unidades y la construcción de estructuras de acuerdo con las consignas, la fundamentación del análisis y la seleción entre propuestas alternativas. Para confrontar los resultados obtenidos, el lector podrá consultar las soluciones en la parte final.

lunes, 29 de noviembre de 2010

PABLO PEUSNER. "Los juguetes del analista"


Con cierta frecuencia algún joven analista dispuesto a no retroceder ante los niños me pregunta con qué tipo de juguetes debería equipar su consultorio. En realidad –y debo esta intelección a una muy temprana indicación de Lacan en su Discurso de Roma– en tales ocasiones me están preguntando qué tipo de juguetes tengo yo en mi consultorio. Seguramente no se trata de un dato secreto: no encuentro motivos serios para fundamentar reticencia alguna sobre el tema. Sin embargo, esta pregunta enmascara otras que, con toda probabilidad, resultarían de mayor provecho si se formularan: ¿qué tipo de juguetes debe ofrecer un psicoanalista en su consultorio? ¿Se trata de una regla técnica o de una cuestión de gusto? ¿Hay un listado de esos juguetes con valor universal tal que, el hecho de tenerlos en el consultorio, garantizara un quehacer psicoanalítico? ¿Qué es y qué representa un juguete?

La lista de estas preguntas es enorme, tanto que fácilmente podría uno perderse intentando seguirlas y anudarlas. No obstante, la excusa es buena para reflexionar un poco y revisar ciertas lecturas que podrían acompañar el recorrido. Se tratará de lecturas caprichosas (fundamentalmente porque son mías), lecturas que demuestran que los juguetes viven en uno más allá de las edades y de los modos de encuentro con ellos.

“El país de los juguetes” es un ensayo de Giorgio Agamben incluido en Infancia e historia (Adriana Hidalgo editora, Bs. As., 2001). Con él comencé a prestarle atención a aquellos juguetes que, si bien formaban parte de los materiales de mi consultorio, habían sido alguna vez mis juguetes. Primer rasgo personal en el asunto: algo de mi propia infancia, un resto objetivo, estaba en juego en la oferta para mis pequeños pacientes. Pero hay más: no siempre se trataba de juguetes, sino simplemente de cosas que alguna vez había yo instituido como materiales de juego y cuyo uso hacía ahora extensivo a mis pequeños otros (“Todo lo que es viejo es susceptible de convertirse en juguete”, Agamben dixit). Siguiendo el texto surge la idea de que el “alma del juguete” es eminentemente histórica y revela un soporte significante: el que redescubro a diario en el genial equívoco que bautiza “Arturito”[1] al famoso robot de Star Wars nominado R2D2. Nada podría ahorrar la lectura del ensayo de Agamben, el que puede recorrerse siguiendo sus eruditas referencias, pero también a modo de disparador de una reflexión que, cada tanto, como en el juego de la oca, debe volver al comienzo.

Justamente, quizás el juego de la oca sea uno de los primeros juegos de mesa que los niños descubren... Arrojar el dado, avanzar, aprender a contar el cero en los movimientos, decidir si se tratará sólo de una carrera hasta el final o se obedecerán las consignas de los casilleros ilustrados, resulta ser uno de los primeros desafíos lúdicos con reglas fijas que contribuye a instalar el lugar del Gran Otro. Y debemos a la española María José Martínez Vázquez de Parga un bellísimo libro titulado El tablero de la Oca. Juego, ficción, símbolo (publicado en 2008 en Madrid, por la editorial 451). Sesenta y tres casilleros, diversamente ilustrados, resultan ser la entrada a un mundo distinto que el del juego simbólico. Mezcla rara de test de inteligencia con divertimento lúdico, la antigüedad de este tablero demuestra bien que se trata de un fenómeno histórico que actualizamos cada vez que lo abrimos sobre el escritorio –o, con mayor frecuencia, en el piso del consultorio–. Y esas casillas marcadas, son el verdadero motor de la partida porque aceleran, retienen o empujan las fichas que se dirigen a su meta. Puro azar tal vez, aunque escenario propicio para que el sujeto falle la cuenta, el juego de la oca (y todos sus sucedáneos) terminad siendo un aliado para el psicoanalista que decide hacerle frente a sufrimiento de los niños.

El año pasado (2009), la flamante editorial La Compañía publicó en Buenos Aires el Catálogo de juguetes de la escritora italiana Sandra Petrignani. Y esa lectura es la que sin duda le devuelve a los juguetes que conforman el catálogo –su catálogo– ciertos matices personales insoslayables: el juguete siniestro, el juguete sexuado, el pizarrón para dibujar obscenidades, el voyeurismo del encuentro con la casa de muñecas, el dibujo único y particular que sugiere un álbum de figuritas incompleto, la perfección y estabilidad de las bolitas –que llevan a la autora a afirmar que “Si Dios existe tiene forma de bolita”–, la pelota y sus referencias mitológicas, lo efímero del globo, el sexismo de la batería de cocina, el jugar a ser Dios moldeando la plastilina, la concentración exigida por los palitos chinos como contraria a la actitud natural de la infancia... Leer ese libro ha sido para mí una experiencia renovadora, que me recondujo a reflexionar acerca del modo en que elegí y sigo eligiendo mis juguetes –tal vez, porque no sea este un tópico que uno aborde necesariamente en su análisis personal–.

Los juguetes conllevan sentidos sempiternos que emergen al utilizarlos también en el consultorio. Y así es que el acto de elegirlos para que formen parte de nuestro ámbito de trabajo no parece ser un problema técnico, sino más bien una cuestión ética – y es que algo del deseo del analista podría enlazarse con ella–.

Entonces, para concluir, digo: Papá Noel no debería traer libros, sólo juguetes.


[1] Tengo en el consultorio un original de 1977, año en que se estrenó la primera película de la saga. Cabe destacar que más de una vez, el padre de alguno de mis pequeños pacientes me ofreció una importante suma de dinero por él. Mi Arturito no tiene precio y, junto a su fiel compañero C3PO, sigue custodiando mi espacio de trabajo (¡son los de la foto que ilustra este posteo!)

sábado, 27 de noviembre de 2010

Carl Gustav Jung. "El libro rojo" (Ed. El hilo de Ariadna, 2010)

Si bien se supo de su existencia por más de ochenta años, El libro rojo nunca fue publicado ni estuvo disponible para el amplio número de estudiosos y seguidores de Jung. Se divulga ahora nada menos que el libro central de la obra de Jung, en una edición facsímil completa con un estudio preliminar y notas de Sonu Shamdasani, destacado estudioso de Jung, y la versión castellana al cuidado de Bernardo Nante, reconocido investigador de C. G. Jung y sus fuentes.

Ahora será posible estudiar la auto-experimentación de Jung por medio de fuentes primarias en lugar de hacerlo mediante fantasías, rumores y especulaciones, y comprender la génesis de sus trabajos posteriores. Por casi un siglo, dicha lectura fue simplemente imposible y la vasta literatura sobre su vida y obra careció del acceso a su documento más importante. Esta publicación posibilita una nueva era en la comprensión de la obra de Jung y además arroja una nueva luz respecto de la recuperación de su alma y la constitución de una psicología. Se trata quizás de la obra inédita más influyente de la historia de la psicología.

Este facsímil exacto de El libro rojo revela no sólo el trabajo de una mente extraordinaria sino también la mano de un talentoso artista y calígrafo. Intercaladas entre más de doscientas páginas iluminadas hay pinturas cuyas influencias oscilan desde Europa, Medio Oriente y Lejano Oriente hasta el arte nativo americano. El libro rojo, así como también un Libro de horas medieval, es único. Su publicación es un hito fundamental tanto en términos artísticos como en relación al desarrollo de la vida y la obra de Jung.


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Edición alemana e introducción de Sonu Shamdasani

Edición castellana al cuidado de Bernardo Nante

Editores: María Soledad Costantini y Leandro Pinkler

Traducción: Romina Scheuschener y Valentín Romero

Bajo la dirección de Laura Carugati

Supervisión de Bernardo Nante

jueves, 25 de noviembre de 2010

Hanna Arendt. "Lo que quiero es comprender" (Ed. Trotta, 2010)

Hannah Arendt no escribió una autobiografía, ni tampoco dejó cuadernos de notas al efecto. Además, le arredraba la idea de proyectar una imagen pública de sí misma. Pero al tiempo que su nombre ha ido adquiriendo notoriedad y unas cuantas tesis y citas, entresacadas de su obra, quedaban elevadas a la categoría de lugares comunes, la obra original se ha visto progresivamente relegada, y su autora sometida a un proceso de estilización. La «auténtica» Hannah Arendt resulta más bien desconocida para el público y, según pasa el tiempo, parecería incluso que lo que se cuenta de ella es más bien fruto de la ignorancia que del conocimiento.

¿Quién era, quién es Hannah Arendt? La presente obra se dirige a todos aquellos que, aguijoneados por esta curiosidad, se hacen esta pregunta. Dejando que Hannah Arendt se presente a sí misma, se propone responder a esa inquietud llamando la atención sobre la imagen que Arendt tenía de sí misma y sobre lo que realmente escribió.

La primera parte recoge entrevistas y documentos que pueden ser leídos como «respuestas a cuestiones sobre su persona y su obra». Entre ellos se incluye la famosa carta a Gershom Scholem, que contiene una respuesta insuperable, por su brevedad y resolución, a las críticas que Scholem dirigió a su persona y a sus posiciones políticas, lo que la convierte en un testimonio esencial sobre sí misma. La segunda parte es una selección de fragmentos de las cartas de Arendt a Karl y Gertrud Jaspers, donde trata del «ser-judía», de sus obras y de diversos temas de la vida. Por último, no sólo se incorpora una bibliografía completa, cronológicamente ordenada y comentada, de la obra de Hannah Arendt, sino que se da también la correspondiente bibliografía de Arendt en español, elaborada en consonancia con el aparato bibliográfico original, todo lo cual convierte a la presente edición en una herramienta de consulta fundamental.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Emilio Crenzel (compilador). "Los desaparecidos en la Argentina". Memorias, representaciones e ideas. 1983-2008 (Biblos, 2010)

Los distintos capítulos de este libro estudian memorias, representaciones e ideas acerca de los desaparecidos en la Argentina entre 1983 y 2008. Mediante el análisis de la prensa gráfica, la intervención estético-política, el cine de ficción, el teatro, la literatura testimonial, los textos escolares y los discursos públicos sus autores, provenientes de distintas disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades, examinan producciones que, por su circulación masiva, han jugado un papel relevante a la hora de modelar las representaciones colectivas y transmitir la memoria sobre los desaparecidos, la violencia política y la dictadura.
Los autores prestan especial atención a las particularidades de cada tipo de registro, a las claves narrativas e interpretativas y a los silencios que proponen las distintas producciones examinadas. Una lectura transversal de la obra permite advertir los cambios y las continuidades que experimentó la representación de los desaparecidos en la Argentina desde el retorno de la democracia en 1983, producto de los diferentes contextos políticos y culturales por los que atravesó el país y de las luchas entre diversos actores por interpretar y dotar de sentido a ese pasado. La representación de los desaparecidos, entonces, ha sido y es aún objeto de confrontaciones. Por estas propiedades, este libro se propone como una contribución a un debate más comprensivo, en términos políticos, éticos y estéticos, sobre los desafíos que implica en la Argentina contemporánea pensar, representar y evocar a los protagonistas de las violencias extremas que la desgarraron tres décadas atrás.

martes, 23 de noviembre de 2010

Mercedes Minnicelli. "Infancias en estado de excepción. Derechos del niño y psicoanálisis" (Noveduc, 2010)

Las instituciones no quieren ver lo que la infancia les muestra. Se procuran múltiples intervenciones para abordar la violencia infantil y adolescente, pero los adultos nada quieren saber de su complicidad con esa violencia. Cada uno —desde su singularidad— deja liberadas a las infancias a un desvarío sin límite… las deja en banda. Era necesario contar con un texto que revisara lo que se dice y se juega alrededor de eso que llamamos “infancia”. Era necesario revisar, confrontar, desmenuzar los conceptos de infancia, niñez, menor, minoridad…, no sólo por una necesidad “académica”, la urgencia es “social”, es “judicial” y hasta “política”; y la autora no vacila ante el riesgo de cuestionar al establishment de “la infancia”, que la alude sobreentendida y casi natural. Este es, también, un libro novedoso por lo arriesgado de sus formulaciones, las que no se limitan a la mera enunciación y demostración; por el contrario, todo se sostiene en interesantísimos casos clínicos y relatos de la vida cotidiana. Infancias desbandadas, desguarnecidas, con carencia o deuda de institucionalidad. Para decirlo contundentemente: infancias con eclipse de institucionalidad.

Extractado del prólogo de Marta Gerez Ambertín

lunes, 22 de noviembre de 2010

Revista Conjetural 53

Conjetural, la revista consagrada dentro del campo psicoanalítico, dedica su número 53 a las siguientes temáticas: Metáforas de la luz; El malentendido. El duelo y Construcción de un historial

Cada temática está abordada por diferentes artículos como: Cuestiones preliminares a todo tratamiento posible, de Jorge Jinkis; El lobo de los hombres, o el adiós (imposible) de la naturaleza, de Eduardo Grüner; La escritura del duelo, de Jorge G. Lobov; El instante de lucidez, de Luis Gusmán; ¿Cómo pintar la luz?, de Fernando Fagnani; Erótica de la luz: astillas de luz, fragmentos de goce, de Juan Ritvo; Del relato a la construcción de un historial, de Sara Glasman; El malentendido en el drama, de Jorge Palant; La analogía perdida, de Diego Halfon-Laksma; El resto del cogito, de Eduardo Carabajal; y El cuerpo de vidrio, de Luis Gusmán.

viernes, 19 de noviembre de 2010

PSICOANÁLISIS Y EL HOSPITAL Nº 38. "Responsabilidad e imputabilidad"

Sumario

Editorial: Responsabilidad e imputablidad
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Culpa y responsabilidad
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Del ideal de responsabilidad a la responsabilidad del sujeto
Silvia Migdalek
Intimidacion y registros de la culpa
Marta Gerez Ambertin
La responsabilidad subjetiva en cuestion (con referencia al pasaje al acto)
Pablo D. Munoz
La responsabilidad en los ninos
Marta E. Beisim
Victimización, derechos y responsabilidad: una aproximacion a su complejidad en los tiempos de la ninez
Adriana Alfano
La influencia de los otros y la responsabilidad moral del sujeto en su sintoma
Marco Alexis Salcedo
Nota sobre la des-responsabilizacion del sujeto
Roberto P. Neuburger
Impunidad, narcisismo, sin-verguenza
Deborah Fleischer
El lugar de la culpa y el superyo en el circuito de la responsabilidad
Elizabeth B. Ormart
La culpa: un nombre posible del goce
Horacio G. Martinez
Los imperativos del superyo y sus destinos
Sergio de Campos - Roberto Assis Ferreira
Cuando quien sanciona es el sujeto
Gabriela Insua
La responsabilidad en el adolescente
Mario Elkin Ramirez
.
Crimen y castigo
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Crimenes y pecados
Mario Pujo
Louis Althusser y el fallo de inimputabilidad
Amalia Racciatti
Cuando la ley no funda un lugar (la inimputabilidad y sus
repercusiones subjetivas)
Yesica Embil
Consideraciones sobre la inimputabilidad y la minoridad
María Dolores Aguirre Guarrochena - Nestor Aliani
Delito, castigo y responsabilidad
Carla Martinez
Sed de justicia
Hector Lopez
El discurso del amo en la sociedad adolescente
Luis Segui
Responsabilidad e imputabilidad en la infancia. El proyecto de ley de responsabilidad penal juvenil
Silvina Gamsie
El paso del sujeto
Ana Lanfranconi
Paranoid Park y el secreto
Mario Goldenberg
Del asesinato considerado como uno de los actos mas humanos
Ana Gabbi
El adolescente y la ley
Rosa E. Sanchez
El lado oscuro de la ley
Alejandro Rostagnotto - Mariela Yesuron - Maximiliano Montovani
Psicosis y homicidio
Celia Leonora Grunwerg - Daniela Maldonado
Sujeto y ley
Susana Debora Neuhaus
Vicisitudes de la responsabilidad
Alba E. Bielsa
La ofensa sexual y el mercado absoluto
Maria Massa - Diego Zerba
Acerca de la culpa y la necesidad de castigo
Norberto Lloves
Escuela tomada
María Marta Rodriguez

jueves, 18 de noviembre de 2010

FARP- Jornada de Carteles (sábado 20/11, 9.30 hs)

REEDICION. Kirk-Raven-Schonfield. "Los filósofos presocráticos" (Gredos, 2010)

La primera edición de este libro, hace medio siglo, fue saludada por los reseñadores, desde foros muy dispares, como «la mejor historia de la filosofía griega», como «una enorme contribución académica» o como «una obra de consulta indispensable para el estudiante», de manera que el Kirk-Raven se consolidó rápidamente como la obra de referencia en la materia, la lectura y comentario de los fragmentos y textos más importantes de los presocráticos. El libro traza de forma admirable la revolución intelectual iniciada por Tales en el siglo VI a. C. hasta su culminación en la metafísica de Parménides y las complejas teorías físicas de Anaxágoras y los atomistas en el siglo V a. C. La segunda edición se vio mejorada con la reescritura, a cargo de Malcolm Schofield, de los capítulos dedicados a los eleáticos y pitagóricos, a Empédocles y a los atomistas, a la luz de las nuevas investigaciones sobre estos pensadores. La base de esta obra sigue siendo el corpus de unos seiscientos textos en griego y su ajustada traducción castellana, que ofrece el fundamento para un estudio crítico de los principales pensadores individuales de esa época.

miércoles, 17 de noviembre de 2010

Sir Alan Gardiner. "La théorie des noms propres. Essai polémique" (Epel, Paris, 2010)

Erudito, rico en ejemplos estudiados con cuidado, este ensayo de 1954 -referencia de Lacan en su Seminario sobre "La identificación"- es, al mismo tiempo, voluntariamente polémico.
"La teoría del nombre propio" está consagrada a ser una fuente viva de conflictos y novedosos avances, de lo que testimonian la oposición violenta de Gardiner a Russell, el uso que de él hizo Lacan en su construcción del significante o también la semántica de los mundos posibles de Kripke.
Alan Gardiner (1879-1963), célebre egiptólogo, es también autor de
The Theory of Speech and Language (1932), donde defiende un enfoque totalmente pragmático del lenguaje.La obra fue traducida y presentada por Dimitri Kijek.

martes, 16 de noviembre de 2010

Guillaume Sibertin-Blanc. "Deleuze y el Antiedipo" (Nueva Visión, 2010)

¿Un romanticismo del deseo puro? ¿Una exaltación anárquica de la esquizofrenia? ¿Un espontaneísmo delirante liberado de las normas elementales de una argumentación racional?... El antiedipo dio mucho que hablar desde su aparición en 1972. Aquí se trata de volver a su mismo texto, donde se actualiza la primera colaboración entre el filosofo G. Deleuze y el psicoanalista F. Guattari. Este libro introductorio adopta como hilo conductor la inscripción del análisis del inconsciente en una teoría general de la producción y de sus modos sociohistóricos, pone de manifiesto la nueva relación que se deriva de esto entre la clínica del deseo y el materialismo histórico y explicita bajo ese prisma tres líneas de problematización: una critica social de un código familiarista de registro y de calificación de las conductas; una crítica a la vez externa e interna al psicoanálisis de la edipización del inconsciente; una crítica política de las estructuras de explotación y dominación de la sociedad capitalista, y de los modos de subjetivación acondicionados en la reproducción de tales estructuras.

lunes, 15 de noviembre de 2010

Presentación del libro. "Fobias en la infancia" de Mirtha Benítez y Ariel Pernicone (Letra Viva, 2010)

Más allá de la presentación de la obra, les recomiendo fervientemente la lectura de este libro
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Rithée Cevasco. "La discordancia de los sexos"

Los diversos movimientos de «liberación sexual» han desembocado en importantes modificaciones jurídicas y políticas de las estructuras del parentesco, de los modelos de filiación y de organización familiar.

El deseo femenino y el deseo homosexual han abierto nuevas soluciones al tratamiento social de la discordancia de los sexos. Pero la determinación inconsciente de la sexualidad, deja abierto el interrogante sobre la manera en que cada uno y cada una se las arregla en el plano del amor, del deseo y del goce.

La relación entre el psicoanálisis y los estudios feministas, gay-lesbianos o queer, suele girar en torno a un malentendido central: el concepto psicoanalítico de «falo», interpretado generalmente por estos últimos discursos como significante del poder. Este debate florece en el centro mismo del cuestionamiento del sujeto de la modernidad y de la tensión dialéctica entre universalidad y particularidad. Las fórmulas de la sexuación propuestas por J. Lacan introducen un tratamiento original de tal dialéctica.

En dicho contexto, este volumen propone un recorrido crítico por los textos de Sigmund Freud y de Jacques Lacan sobre la sexualidad femenina y sobre el tratamiento de lo «masculino» y lo «femenino».

sábado, 13 de noviembre de 2010

Markos Zafirópoulos. "5 ensayos de antropología psicoanalítica"

El Centro de Investigación Psicoanálisis y Sociedad reúne en este volumen 5 ensayos de Markos Zafiropoulos producidos en diferentes momentos de su trabajo y dirigidos a consolidar una disciplina reciente: la Antropología Psicoanalítica.

Estos ensayos ilustran una manera novedosa de análisis de lo social que tiene en cuenta las elaboraciones del psicoanálisis. En algunos casos la clínica psicoanalítica permite añadir una «verificación por la prueba del caso» a lo construido, respecto de lo colectivo, por antropólogos y sociólogos a partir de sus propias disciplinas.

Se analizan además algunos equívocos producidos al atribuir a Freud y a Lacan conceptualizaciones que se corresponden sólo parcialmente con algún momento de sus obras o que incluso pueden considerarse interpretaciones erróneas.

Se pretende así actualizar un enfoque que no descuide la dimensión del inconsciente en el funcionamiento de lo colectivo a la vez que se incita a los psicoanalistas a un análisis más riguroso de las relaciones entre lo individual y lo social.

viernes, 12 de noviembre de 2010

MICHEL FOUCAULT. "El coraje de la verdad"


El gobierno de sí y de los otros II. Curso en el Collège de France (1983-1944)


El curso El coraje de la verdad es el último que Michel Foucault dictó en el Collège de France, entre febrero y marzo de 1984. Poco tiempo después, el 25 de junio, Foucault murió. Ese contexto invita a escuchar en estas clases un testamento filosófico, tanto más cuanto que el tema de la muerte está muy presente en ellas, sobre todo a través de una relectura de las últimas palabras de Sócrates, "Critón, debemos un gallo a Esculapio", que Foucault, con Georges Dumézil, comprende como la expresión de una profunda gratitud a la filosofía, que cura la única enfermedad grave: la de las opiniones falsas y los prejuicios. Este curso prosigue y radicaliza los análisis llevados a cabo el año anterior en El gobierno de sí y de los otros. Se trataba entonces de examinar la función del "decir veraz" en política, a fin de establecer, para la democracia, una serie de condiciones éticas irreductibles a las reglas formales del consenso: coraje y convicción. Con los cínicos, esa manifestación de la verdad ya no se inscribe simplemente a través de una toma arriesgada de la palabra, sino en el espesor mismo de la existencia. Foucault propone, en efecto, un estudio del cinismo antiguo como filosofía práctica, atletismo de la verdad, provocación pública, soberanía ascética. El escándalo de la verdadera vida se construye a la sazón en oposición al platonismo y su mundo trascendente de Formas inteligibles.

"No hay instauración de la verdad sin una postulación esencial de la alteridad; la verdad nunca es lo mismo; sólo puede haber verdad en la forma del otro mundo y la vida otra."

jueves, 11 de noviembre de 2010

Sebastian Brant. "La nave de los necios" (Stultifera Navis). 1494

La nave de los Locos o de los necios (en el original alemán, Das Narrenschiff, en su traducción latina, Stultifera Navis) es una obra satírica y moralista publicada en Basilea en 1494 y escrita por el teólogo, jurista y humanista conservador de origen alsaciano y cultura alemana Sebastian Brant (o Brand).Es una sucesión de 112 cuadros críticos (el número puede variar dependiendo de las ediciones) acompañados cada uno con un grabado, en los que Sebastian Brant critica los vicios de su época a partir de la denuncia de distintos tipos de necedad o estupidez. Se ha también relacionado la obra con una velada crítica a la iglesia de la época (en latín, navis se refiere también a la nave de un templo, y se conoce a la Iglesia Católica como la nave de San Pedro). El éxito de la obra fue enorme en su época, al menos hasta el siglo XVII. Hubo seis ediciones originales, en alemán del alto Rin. En Estrasburgo catorce, y quince en París. En Alemania hubo hasta nueve ediciones piratas (por ejemplo, La nueva nave del país de los necios, Estrasburgo, 1495, con cinco ediciones). Fue traducida al latín con el título de Nave Necia, Naves Necias o Stultífera Navis.
Con respecto a las ilustraciones, los grabados que la acompañan han sido reelaborados varias veces, y se atribuyen a Alberto Durero, a Haintz-Nar y a Gnad-Her, entre otros.La imagen de un grupo de locos viajando en barco hacia la tierra de los tontos (o Narragonia, en el original alemán), así como otros elementos del libro de Sebastian Brant, entronca con varias tradiciones de la literatura clásica y medieval, y como se verá sobrevive hasta nuestros días. Se le relaciona con Jasón y los argonautas y con la literatura didáctica medieval (como el Schildbürgerbuch, o Libro de los papanatas, cuyos personajes son necios y cuya intención es moralizante). También recoge la tradición de las danzas de la muerte (puesto que en la obra hay danzas de necios, como en los capítulos 1, 61, 62 y 85). Se incluyen en la obra numerosas citas bíblicas y a refranes de la época.
En cuanto a los antecedentes personales, es sabido que S. Brant publicó durante los años precedentes una serie de hojas volanderas (primero en latín, luego en alemán) en las que se solía incluir una pequeña ilustración, contando sucesos relevantes o noticias curiosas. Dado que Brant aprendió a hablar alemán de manera tardía, estas hojas permiten conocer hoy sus progresos en el aprendizaje de ese idioma, que también anticipan el estilo moralizante y su voluntad didáctica (la combinación entre imagen y texto y la redacción en alemán y no en latín son prueba de que su principal destinatario era el gran público, al igual que La Nave de los Necios).
Michel Foucault dedicó a este libro el primer capítulo de su Historia de la locura en la época clásica, y lo relacionó con auténticos barcos de dementes que navegaban por los canales de una ciudad a otra.
El pintor Hieronymus Bosch recreó en un cuadro su propia nave de los locos (Ilustración de este post)

Podés descargar la obra, haciendo clic aquí

Editorial El Cuenco de Plata - novedades de noviembre

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También podés ver las novedades en la página de la editorial, haciendo clic aquí

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Miquel Bassols i Puig. "Llull con Lacan. El amor, la palabra y la letra en la psicosis" (Gredos, 2010)

La clínica psicoanalítica de las psicosis ha extraído sus enseñanzas más importantes de las producciones escritas del sujeto psicótico. El caso del presidente Schreber, cuyas Memorias de un neurópata fueron para Sigmund Freud el origen de su análisis inaugural del sistema delirante, sigue siendo todavía hoy un paradigma de esta enseñanza que está en el principio del tratamiento posible de la psicosis. Por otra parte, la lectura que Jacques Lacan hizo de la obra de James Joyce para deducir la estructura del sinthoma es hoy el ejemplo que hay que seguir cuando se trata de dejarse enseñar por la producción escrita del sujeto en el proceso psicótico. Este libro quiere extraer una enseñanza de la lectura del texto de Ramon Llull, el insigne filósofo y escritor catalán medieval. Para formular nuestra hipótesis en una sola frase: el verdadero nombre de Llull es Amat. Y el psicoanálisis hace posible leer esta contingencia del significante como una necesidad de la estructura. El nombre de Amat es, en efecto, el que nombra el ser del sujeto en una experiencia que se ordena en tres vertientes fundamentales: en los signos del amor que se despliegan en una forma erotomaníaca de la relación con el goce del Otro, forma designada con el término, neológico, de Amancia; en una experiencia de la palabra que es aparición del significante en lo real, experiencia designada con el término, neológico también, de Affatus; y en la letra que cifra el goce del Otro, escritura que Ramon Llull construye en el famoso sistema de su Ars. Estas tres vertientes hacen un nudo que la enseñanza de Lacan nos permite leer como un sinthoma, el mismo que el sujeto construye para hacerse el nombre de Amat, el mismo que nos enseña lugares inéditos de la experiencia del sujeto psicótico.

martes, 9 de noviembre de 2010

Intervención de F. Récanati en la segunda clase del Seminario "Encore" de Jacques Lacan. Versiones oral y escrita

En la versión del Seminario de Jacques Lacan no se recogieron las intervenciones programadas de los asistentes. En la sesión del 12 de diciembre de 1972, François Récanati realizó una ponencia titulada "Predicación y ordenación". Curiosamente, en la versión oficial del Seminario, dicha sesión fue incluída como un Complemento de la primera sesión con el título de "La bêtise" o sea, "La tontería". La versión española traduce mal por "La necedad".
Mientras Récanati realizaba su intervención, Lacan lo interrumpía para discutir con él ciertos matices de lo que planteaba (ese texto tampoco figura en las versiones de Seuil y Paidós).
A continuación encontrarán los links para descargar la traducción española de ambas versiones (la oral del Seminario, y la escrita publicada en la revista Scilicet 5, p. 61) , realizadas por Ricardo Rodríguez Ponte (de calidad inmejorable).


Los lunes del FARP. Gabriel Lombardi. "La complicidad del ser hablante con el azar. Una contribución a la lógica de las elecciones" (15/11, 21 hs)

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lunes, 8 de noviembre de 2010

Pablo Peusner. Seminario-Taller: "Ahora viene un poco de topología" en Rosario, el 20 de noviembre

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Michitaro Tada. "Karada. El cuerpo en la cultura japonesa" (Adriana Hidalgo, 2010)

El título de este libro significa “cuerpo” en japonés y tiene también las acepciones de “sustancia”, “objeto” y “realidad”.
Su autor, Michitaro Tada (1924-1997), quien escribió anteriormente un ensayo dedicado a la Gestualidad japonesa (publicado por AH en sucesivas ediciones a partir de 2006) explora en este nuevo libro los significados asociados con el cuerpo humano en la cultura de japonesa.
En Karada el autor combina de manera magistral múltiples fuentes, gracias a su vasto conocimiento científico e histórico sobre las diversas expresiones de la cultura japonesa a las que suma lúcidos abordajes personales y hasta íntimos.
La estructura del libro imita la del cuerpo humano: comienza con la cabeza y luego sigue un recorrido por sus partes, hasta finalizar en los pies. En cada capítulo, varias secciones abren un abanico de miradas e intuiciones agudas y precisas, sobre los valores vinculados con el cuerpo humano a través de la lengua y también de las costumbres japonesas: desde las creencias más antiguas, hasta el presente.
Es clave tener en cuenta que Tada trabaja aquí con prácticas colectivas del pueblo japonés y que incluye una perspectiva de varios siglos de existencia comunitaria. En este sentido el libro abarca campos diversos, desde cuestiones arqueológicas hasta un simple chisme, que permiten al autor descubrir o aclarar valores tan arraigados como para convertirse en atributos casi inconscientes.

sábado, 6 de noviembre de 2010

JACQUES STERNBERG. "Cuentos glaciales" (La Compañía, 2010)

Posfacio: COMIENZO Y FINAL DE UN LARGO VIAJE
Por Hervé Le Tellier

La vida de Jacques Sternberg [...] comenzó en 1923, en Anvers, y concluyó en 2006, en París, culpa del cáncer típico de quienes fuman en exceso. Su vida equivalió a muchos kilómetros de asfalto parisino recorridos en un ciclomotor [...], miles de kilómetros navegados con aquel velero que fue su gran pasión (treinta mil) y muchos, realmente muchos, libros escritos. Temprano, a los 19 años, empieza a escribir. Estalla la guerra. Judío, logra escapar de un campo en Gers, en el sur de Francia, y poco después se entera de que su padre ha muerto deportado en Majdanek. [...]. De regreso en París, intenta ser publicado e inventa su universo, donde lo extraño, lo insólito y lo absurdo se despliegan en un mundo con frecuencia ordinario y absolutamente banal. Difícil no pensar en esos objetos cotidianos, vasos, lapiceras o anteojos, que, observados con especial detenimiento, acaban por revelar una extrañeza inesperada. Así, el mundo es transformado por la mirada de Sternberg hasta mostrar su lado irrisorio y macabro. [...]

Los primeros pasos de Sternberg fueron complicados. [...] El clima literario en tiempos de posguerra brindaba pocas posibilidades a escritores como Michaux, Ionesco, Tardieu o Beckett. El estilo de Sternberg, depurado, se alejaba de la escritura clásica, de Drieu a Aragon, y simplificaba las cosas con frases muy bien equilibradas. [...]

La crítica clasificó generalmente a Sternberg entre los autores fantásticos o de ciencia ficción. Por supuesto, también él tiene parte de la culpa: con La géométrie dans l´impossible , en 1953, renovó el género de la ciencia ficción en Francia. [...] Pese a todo, ¿fue realmente un autor fantástico? Siempre que hay un fantasma o un vampiro, Sternberg parece indiferente a sus costumbres y no le importan los sudarios ni la sangre; y, cuando afirma que escribe ciencia ficción, la palabra que importa es "ficción". [...]

Fue tras leer Un jour ouvrable (1961) que Alain Resnais le pidió a Sternberg un guión cinematográfico: el de Je t´aime , je t´aime . De allí surgió un film discontinuo, angustiante. [...]

Ese mismo año, Sternberg publica la obra teatral C´est la guerre, Monsieur Gruber . La pieza, que aborda -entre otros temas- la cuestión judía y la Shoah por medio del absurdo, fue interpretada en 1973 en la Comédie Française [...]. No tuvo mayor éxito y las restantes obras de Sternberg, Une soirée pas comme les autres y Kriss l´emballeur , jamás fueron representadas.

También las novelas de Sternberg sufrieron, en muchos casos, la incomprensión de la crítica. [...] Sternberg solía confesar con excesiva humildad que "en general naufrago en una novela" [...]. Decía que vibraba realmente "al escribir cuentos con finales y temas concretos".

viernes, 5 de noviembre de 2010

JEAN-CLAUDE CARRIÈRE-GUY BECHTEL. "Elogio de la tontería" (Prefacio al "Dictionnaire de la bêtise). Traducción de Pablo Peusner

En 1965 la editorial Robert Laffont de Paris, publicó el Dictionnaire de la bêtise (Diccionario de la tontería) de Jean-Claude Carrière y Guy Bechtel. El libro es sensacional pero lamentablemente no tiene edición en nuestra lengua. Aquí les ofrezco mi traducción del Prefacio: se trata de un texto lúdico y provocador, del que espero puedan disfrutar igual que yo.
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miércoles, 3 de noviembre de 2010

Los lunes del FARP. Rithée Cevasco. "Lituraterre" (lunes 8/11, 21 hs)

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Peter Sloterdijk. "Temperamentos filosóficos" (Siruela, 2010)

Peter Sloterdijk retrata algunos temperamentos filosóficos desde la Antigüedad hasta el siglo XX y abre un nuevo acceso a los grandes maestros de la filosofía.

«El título de la presente colección alude a la conocida sentencia de Fichte de que la filosofía que uno elige depende del tipo de persona que se es. Con ello quería decir que las almas serviles se deciden por un sistema naturalista que justifica su servilismo, mientras que las personas de mentalidad orgullosa se aferran a un sistema de libertad. Esta observación sigue siendo ahora tan verdadera como siempre. Espero haber mostrado con los breves estudios aquí reunidos que la escala de los temperamentos filosóficos va mucho más allá de la oposición entre tipos cobardes y orgullosos. Es tan extensa como el alma iluminada por el logos, cuyos límites, afirmaba Heráclito, resultan imposibles de alcanzar, por mucho que se la recorra.»

Peter Sloterdijk

lunes, 1 de noviembre de 2010

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Manfred Pohlen. "En analyse avec Freud" (Tallandier, Paris, 2010)


TEXTO DE PRESENTACIÓN DEL EDITOR

El 29 de marzo de 1922, Ernst Blum comenzó un análisis con Freud, el que concluye cuatro meses más tarde. Inmediatamente luego de sus sesiones con el fundador del psicoanálisis, y con acuerdo suyo, Blum las transcribe . Las notas nos muestran a Freud por fuera de toda convención. Permiten ver al psicoanalista trabajando y figurarnos qué clase de clínico era: un Freud abierto, espontáneo, pleno de ideas y de humor, que se presenta como compañero de su analizante. Sobre la base de un diálogo con Blum, Manfred Pohlen retoma y presenta los procesos verbales de las sesiones e ilumina los orígenes judíos del psicoanálisis y la práctica del análisis.