miércoles, 31 de diciembre de 2014

Saludo de fin de año



Querid@s amig@s y seguidor@s del Blog:

En el último día del 2014, quiero desearles lo mejor para el año nuevo que se acerca, tanto como agradecerles su fidelidad y apoyo constante a esta travesura que lleva ya más de siete años -y que no deja de sorprenderme, ya que me ha permitido el acercamiento a gente de todo el mundo para intercambiar ideas, propuestas y todo tipo de contactos. 

Reciban un muy cordial abrazo, con el afecto de siempre

Feliz Año Nuevo para todos y todas!

martes, 30 de diciembre de 2014

RECOMENDACIÓN DE FIN DE AÑO. AA.VV "Poesía y Narrativa de la Antigua China" (Proyecto Larsen-clásicos, 2011)



Maravillosas son las historias que pueblan las páginas de este libro, en las que conviven feroces animales mitológicos con espíritus que ocupan el primer cuerpo que encuentran después de abandonar la vida cuyo lapso han cumplido; terribles palomas y mansos dragones dorados; ninfas de las flores y reinos combatientes; monjes que escriben poemas en las rocas de una helada montaña; mandarines y ancianas misteriosas; emperadores despiadados, guerreros astutos, duendes de los ríos; selvas de bambúes y escoltas aladas que transportan a un mago. Los sueños, las imaginaciones de un pueblo, el misterio y la seducción de la antigua China, en poemas y narraciones bellamente traducidos al castellano, en una edición que los atrapará, lectores, y los recluirá en la dorada prisión de los sueños que se han soñado en aquel oriente aún misterioso para nosotros, y ahora seguramente develado.

Es una edición de 2011, pero lo descubrí recién ahora y es una pequeña joya: amena, divertida y muy amigable; de precio accesible y disfrute asegurado...

lunes, 29 de diciembre de 2014

"Nueva correspondencia Pizarnik". Edición de Ivonne Bordelois y Cristina Piña (Alfaguara 2014)




Alejandra Pizarnik fue una corresponsal atenta y prolífica que a través de sus cartas se mantenía comunicada con amigos, escritores, periodistas, investigadores, desde Buenos Aires, pero también desde Nueva York, adonde viajó por una beca, o París, la ciudad que amaba y en la que residió tres años.

Reveladora de su universo creativo, personal e íntimo, esta correspondencia muestra una personalidad facetada como pocas: lúdica y divertida con los amigos, agudamente reflexiva con los colegas, fiel a quienes admiraba. Apasionada de los cuadernos, los papeles y las tintas de color, escribía seria o humorísticamente, dibujaba, adjuntaba poemas o fragmentos de su diario.

En Nueva correspondencia Pizarnik, Ivonne Bordelois y Cristina Piña han logrado reunir más de cuarenta corresponsales, lo cual supera significativamente el número de la edición anterior de las cartas de Alejandra; a muchos nombres relevantes como Adolfo Bioy Casares, Silvina Ocampo, Ana María Barrenechea o Sylvia Molloy, se agregan ahora los de Manuel Mujica Lainez, Julio Cortázar, Arnaldo Calveyra y Raúl Gustavo Aguirre, entre otros.

El conjunto es una aproximación invalorable a la vida de quien supo imprimirle a cada carta la certeza de su generosa cercanía, su inteligencia y su extrema sensibilidad.



sábado, 27 de diciembre de 2014

AA.VV. "De la metafísica a la antropología". Reinterpretando el dualismo de Descartes (Pre-Textos, 2014)



De la metafísica a la antropología
Reinterpretando el dualismo de Descartes

El presente libro pretende volver a los textos cartesianos para insistir una vez más sobre su grandeza y, de paso, romper algunos mitos que se han contado a lo largo de los siglos. El prejuicio quizás más arraigado es la idea según la cual la demostración que hace Descartes de la “distinción real” entre el alma y el cuerpo del hombre le impediría pensar la relación que une la una con el otro. Sin embargo, cabe recordar que para Descartes, la unión entre el cuerpo y el alma también constituye una “noción primitiva”, es decir, una idea tan evidente como la del pensamiento o de la extensión. La unión entre el alma y el cuerpo, así lo escribe a Isabel de Bohemia, sólo aparece dudosa a quien tenga el curioso defecto de filosofar.

Gracias a las contribuciones de especialistas de España y de fuera (Daniel Garber, François Jaran, Andrés L. Jaume, Joan Lluís Llinàs, Jean-Luc Marion, Julián Marrades, Elena Nájera, Camern Ors, Natanael F. Pacheco Cornejo, Vicente Sanfélix y Lino San Juan), este libro busca indagar en este problema del dualismo en Descartes y así poner de manifiesto los aspectos tanto metafísicos como antropológicos de su solución.

viernes, 26 de diciembre de 2014

Kenneth McLeish - Stephen Unwin. "La guía del teatro de Shakespeare" (Adriana Hidalgo, 2014)



En "La guía del teatro de Shakespeare" dos de los mayores especialistas británicos se ocupan del teatro completo de William Shakespeare. Es un libro de consulta y referencia para espectadores, lectores y estudiantes que ofrece una introducción a Shakespeare y a su tiempo, notas acerca de las fuentes literarias, teatrales e históricas; listas, descripciones y análisis de los personajes; sinopsis, análisis y crítica de cada obra, así como citas y ejemplos. Además se agregan las principales representaciones y adaptaciones shakespearianas, desde fines del siglo XVI hasta la actualidad, no sólo teatrales sino también a través de óperas, películas y producciones para la televisión. 

“Los amantes del teatro están en buenas manos... Encontrarán esta guía más útil que cualquier programa, mientras que los estudiantes comprobarán que es más provocativa que las consabidas interpretaciones escolares... Esta guía es confiable, precisa, vívida, un deleite para el pensamiento e incluso una ayuda para los crucigramas más complicados.” Independent 

“Es indispensable.” Bookseller

miércoles, 24 de diciembre de 2014

Jaqueline Eidelman | Bernardette Goldstein | Mélanie Roustan. "El museo y sus públicos" (Ed. Ariel, 2014)




En los últimos años se ha producido un cambio cualitativo en la evaluación de la recepción de los visitantes. Durante mucho tiempo el “cuenta-ganado” fue el único dispositivo de medición del éxito o fracaso de una institución abierta al público. No es casual que la expresión del instrumento de medición se refiriese al visitante como vacas que entran al frigorífico. Cuantas más cabezas ingresaran mejor serían consideradas las gestiones por sus superiores. Lejos de este concepto arcaico, los estudios que ahora presentamos no se refieren solo a las cabezas de los visitantes, sino también a sus cuerpos, sus conductas, filiaciones, hábitos, géneros y edades, en función de exposiciones con metas muy precisas de comunicación y recepción. Establecer la curva de concurrencia, conocer y comprender a los visitantes y satisfacer a los usuarios, son tres cuestiones que hablan de los distintos problemas, saberes y sistemas de acciones que, en conjunto, determinan la política de públicos del museo contemporáneo. Dicha política ya no es solo expresión de un proyecto científico y cultural, sino además de una lógica económica y social. Este libro se apoya en las ciencias sociales, se interroga sobre los mecanismos proteicos de la cultura, sobre sus lógicas de difusión, los modos de su recepción y la pluralidad de sus usos. Por otra parte, deriva de las ciencias de la administración y la gestión, considera el complejo mercado del entretenimiento y la competencia entre los espacios de cultura, los medios de comunicación y el ámbito digital. Desde Francia provienen algunos de los principales estudios acerca de la función de los museos, principalmente en razón de la riqueza de sus colecciones y su larga historia de gestión. Si bien los estudios de público de museos que se realizan en América Latina son escasos y predominantemente cuantitativos, el ejemplo de este libro puede inspirarnos para ampliarlos y realizar alianzas con las instituciones que operan sistemáticamente en base a estadísticas, como las direcciones de turismo o de opinión del consumidor. El libro que aquí presentamos es un ejemplo de la riqueza que entraña el análisis sociológico y filosófico observado desde el punto de vista de los distintos públicos que hoy concurren por millones a los museos.

martes, 23 de diciembre de 2014

Adrian Paenza. "Azar" (Página 12, 21/12/14)

Hace unos días me hicieron una pregunta (que le voy a hacer a usted en un instante), pero me pidieron que contestara rápido. Me pidieron también que no me tomara tiempo para pensar, sino que respondiera en menos de un segundo lo primero que se me ocurriera.
Yo le voy a pedir a usted lo mismo. Si puede, trate de contestar en voz alta. Sólo tendrá que decir un número. Eso sí, trate de contestar con honestidad para que la respuesta no pierda validez.
Ya verá que la idea es poder compararse uno (usted, yo) con el resto de los humanos y qué es lo que nos pasa cuando nos proponen este tipo de problemas.
Una cosa más: la pregunta será breve y la respuesta muy fácil de dar.
¿Está en condiciones de contestar ya? Acá voy:
Elija al azar un número cualquiera entre 1 y 20. Al azar... cualquiera. El primero que se le ocurra... ¡Dígalo ya!
¿Qué número dijo? Recuérdelo porque voy a volver sobre él en un instante.
Ahora quiero contarle por qué hice la pregunta y su respuesta le permitirá compararse con otros. La idea es exhibir la dificultad que tenemos los humanos con el azar. Es decir, dar una respuesta al azar parece una trivialidad. En realidad, lo parece porque lo es. Sin embargo las personas no nos llevamos bien con lo que es el azar. Nuestra percepción del azar no es buena.
Sígame por acá. Si yo le hubiera pedido que eligiera al azar entre dos números (digamos uno y dos), su respuesta debería ser equivalente a tirar una moneda y fijarse si salió cara o ceca. Cualquiera de los dos números (o cualquiera de los dos lados de la moneda) debería tener un 50 por ciento de posibilidades de salir. En términos un poco más académicos 1), la probabilidad es ½.
De la misma forma, si yo le dijera que elija al azar una letra cualquiera entre A, B o C, la probabilidad que usted diga cualquiera de las tres sería 1/3. Esto sucede porque hay tres casos posibles y uno solo para seleccionar.
Otro ejemplo: si yo le pidiera que usted eligiera en forma aleatoria un número cualquiera entre uno y seis, su respuesta debería sería equivalente al resultado de tirar un dado y fijarse cuál de las seis caras quedó arriba. Esa probabilidad es (1/6), ya que hay seis posibilidades y uno solo que va a salir. ¿Hacia dónde voy?
Quiero que nos convenzamos juntos que cuando yo le pedí que usted elija –al azar– y después diga en voz alta un número cualquiera entre 1 y 20, la probabilidad de que usted haya elegido cualquiera de los veinte números debió ser (1/20). En términos de porcentaje, cada número debería tener un 5 por ciento de ser elegido.
Sin embargo, y aquí es donde todo se transforma en mucho más interesante, las respuestas de los humanos (nosotros) no refleja eso. La expectativa que deberíamos tener de que todos los números deberían aparecer con (1/20) de probilidad, ¡no se cumple! Hay un número que aparece muchísimas veces más... sorprendentemente más.
El número que solemos decir con mayor frecuencia es... el diecisiete. Sí, el número 17. ¿Por qué será eso? ¿Usted qué dijo?
En febrero de 2007, Dave Munger en su blog sobre ciencia 2) realizó algunos experimentos para ver si podía confirmar lo que sospechaba: que el número 17 aparecía muchísimo más frecuentemente que cualquiera de los otros 19 números. Hizo la pregunta que yo le hice a usted al principio a 347 personas. Después repitió la experiencia con una computadora y allí los resultados que obtuvo estuvieron un poco más de acuerdo con los esperables.
Fíjese en la Figura 1. Allí se puede ver la comparación entre lo que dijimos los humanos y lo que eligió la computadora. La gente eligió el número 17 en casi ¡el 18 por ciento de los casos! Es decir, en lugar del 5 por ciento apareció más del triple de lo que uno supondría.
Es interesante notar que tampoco la computadora eligió los números con igual probabilidad, pero no hubo una disparidad tan grande. El número 19 –que fue el que apareció más veces– llegó hasta el 8 por ciento, que si bien difiere del 5 por ciento no es tan disparatado como saltar hasta el 18 por ciento.
Figura 1
¿Qué otra cosa descubrió? Al hablar de azar, los humanos tenemos la tendencia de inclinarnos por los números impares antes que los pares. Los resultados aparecen en la Figura 2 (en la comparación entre las respuestas que él obtuvo y los de la computadora).
Figura 2
Por último, nosotros solemos elegir los números primos 3) más frecuentemente que los otros como si ser primo diera una mayor garantía de azar. Entre los números 1 y 20 están estos números primos: 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17 y 19. O sea, ocho de los 20 son primos. En la Figura 3 aparecen los resultados comparativos entre los humanos y la máquina.
Figura 3
Las conclusiones de Munger son muy valiosas y creo que merecen más atención que la que yo le estoy dando en estas líneas (pero ya volveré sobre el tema). En todo caso, pongámoslo así: “Los humanos tenemos muchos problemas con el azar. No somos muy buenos para generar números al azar. Es posible predecir que elegimos algunos números más que otros. De hecho, la moraleja que uno podría sacar de este experimento es que el número 17 es el que más veces aparece al azar”, lo cual, como usted se imagina, carece de sentido. El azar es el azar, y no debería haber ninguna predilección por ningún número. En este caso, las experiencias demuestran lo contrario y nos exhiben como muy falibles cuando se trata de replicar lo que no debería tener ni seguir ningún patrón.
Continuará...
1) Digo términos más académicos, porque la probabilidad de que un evento suceda se mide con números reales que van desde cero hasta uno. Si el evento es imposible que suceda, tiene probabilidad cero. Si es seguro que pase, entonces tiene probabilidad uno. En términos de porcentaje, es equivalente a que tenga cero posibilidades de que ocurra (si la probabilidad es cero) hasta que tenga un 100 por ciento de posibilidades que suceda (si tiene probabilidad uno).
2) http://scienceblogs.com/cognitivdaily/2007/02/05/is-17-the-most-random-number/ En este blog, David Munger contó su experiencia con el número 17 y los experimentos que hizo.
3) Números que son solamente divisibles por sí mismos y el uno. Para ser más precisos, hay que hablar de primos positivos y excluir al uno, pero en este contexto creo que no es necesario ser tan exigentes con los aspectos técnicos.

lunes, 22 de diciembre de 2014

Luciano Lutereau. Curso de verano. "Histeria y obsesión"



para agrandar, hacé clic en la imagen



Gabriel Lombardi. "Trastornos del lenguaje". Algunos antecedentes en la psiquiatría clásica de la concepción del síntoma en Lacan



Sigmund Freud nunca se mostró muy interesado ni en el discurso ni en la
clínica de la psiquiatría. El corte epistemológico que le permitió aislar el síntoma
histérico y fundar un nuevo discurso, el del psicoanálisis, fue realizado con el rigor
del neurólogo, y no desde el saber del alienista. Calificó de “pobre capítulo” al
aporte de la psiquiatría respecto de la neurosis obsesiva. En cuanto a las psicosis,
aunque el psicoanálisis fuese para Freud tan impotente como la psiquiatría en su
tratamiento, aun así consideró que gracias al psicoanálisis la idea delirante dejó de
ser algo disparatado o incomprensible: “ahora posee pleno sentido, tiene sus
motivos, pertenece a la trama de una vivencia rica en afectos...”.
La posición de Lacan respecto de la psiquiatría fue diferente. Especialmente
en sus elaboraciones sobre el síntoma psicótico encontró un apoyo explícito en
algunos clásicos que, desde fines del siglo XIX, mostraron gran cuidado en el
estudio de los trastornos del lenguaje. A diferencia de Freud, esos referentes
psiquiátricos de Lacan no estudiaron el lenguaje del psicótico desde el punto de
vista de la significación. No se propusieron interpretar los síntomas, no
pretendieron darles sentido. Prescindieron de toda hipótesis etiológica o se
apoyaron en una hipótesis causal errónea pero inocua – que tenía la ventaja de no
perturbar la investigación clínica, de no estorbarla con explicaciones psicogenéticas...

Podés descargar el artículo completo, desde la página del 
FORO ANALÍTICO DEL RÍO DE LA PLATA, haciendo clic aquí

sábado, 20 de diciembre de 2014

Carlos Marx. "El Capital". Crítica de la economía política (FCE_nueva versión del alemán, Vol. 1, 2014)



Pocos libros han sido leídos y discutidos con tanta pasión como El capital. Desde que vio la luz pública su primer tomo, en 1867, fue censurado y elogiado prácticamente en todo el mundo y sigue siendo causa de debate hasta nuestros días. La polémica radica, debe decirse, en el contexto social y las interpretaciones históricas de que ha sido objeto, pues desde hace tiempo figura como un clásico de la materia y como tema fundamental para la investigación económica.
Concebido como continuación de Contribución a la crítica de la economía política (1859), hoy este libro se considera en el núcleo mismo de las teorías del nacimiento y la circulación del capital. En estas páginas Marx disecciona el “proceso de producción del capital” a partir de un minucioso análisis de las mercancías y su valor (de uso y de cambio), del intercambio, del dinero, de los modos de producción capitalista, del trabajo y de la acumulación del capital. Conceptos como plusvalía, introducidos en esta obra, han ayudado desde entonces a comprender cómo las sociedades occidentales modernas organizan sus economías.
Ésta es una nueva edición preparada por Wenseslao Roces poco antes de morir, quien se basó en su propia traducción de los años cuarenta. Aquí, el especialista español en marxismo y traductor de otros grandes pensadores precisa conceptos y perfecciona la prosa para facilitar la comprensión de este texto esencial. En esta edición se incluyen varias cartas que Marx intercambió con algunos de sus contemporáneos, así como artículos en los que Engels hace referencia las teorías expuestas en el libro; además se enriquece con un estudio introductorio que analiza la importancia de la obra cumbre de Marx en el ámbito académico y social de habla hispana, y con un prólogo que narra la historia de las ediciones de El capital realizadas por el FCE. 


viernes, 19 de diciembre de 2014

Graciela Berraute. "Presentaciones psicóticas en la infancia" (Letra Viva, 2014)




En la primera parte este libro se propone estudiar las presentaciones psicóticas en la infancia, desde el marco del discurso psicoanalítico.

Su hipótesis central tiene como eje el reconocimiento de esas alteraciones como fallas o detenciones en la constitución de la subjetividad, la representación del cuerpo y la organización de las pulsiones.

Este desarrollo se sustenta en un buen número de supervisiones que dan cuenta de la posibilidad de actuar sobre esas patologías.

En la segunda parte, se analizan conceptualizaciones de Freud y de Lacan sobre la constitución subjetiva, así como consideraciones sobre la psicosis en tanto estructura.

jueves, 18 de diciembre de 2014

Roland Jaccard. "Freud" (Ariel/Quintaesencia, 2014)




“He sido el iniciador de muchas cosas y 
he prodigado numerosas iniciativas de las que algo saldrá en el futuro. 
No puedo saber si será mucho o poco, 
pero tengo derecho a formular la esperanza 
de haber abierto el camino a un importante progreso 
en nuestro conocimiento”. 
Sigmund Freud


Hoy día todo lo referente a la vida y obra del Sigmund Freud es objeto de apasionados debates a favor y en contra. Pero son pocos los trabajos que se interrogan sobre lo que Freud debe a su propia vida. El inventor del psicoanálisis nos enseñó que el ser humano es fundamentalmente reflejo de su infancia. Todo lo que el psicoanálisis ha tratado de hallar se encuentra en esa investigación profunda, interminable y a veces banal de nuestra prehistoria.
Este libro es al mismo tiempo una aproximación biográfica y teórica sobre el inventor de una ciencia y una terapia que han marcado la cultura hasta tal punto que su lenguaje se ha convertido en el nuestro.

Descargate el primer capítulo, aquí

miércoles, 17 de diciembre de 2014

AA.VV. "Conjetural 61". Revista psicoanalítica




Ejes

Las moscas de Masotta
La necesidad de discurso
Una época, una angustia
Una vez como tragedia, otra vez como farsa

lunes, 15 de diciembre de 2014

Álvaro Alejandro-Alberto Manguel. "Para cada tiempo hay un libro" (Sexto Piso, 2014)




A lo largo de su trayectoria como escritor, Alberto Manguel ha dedicado un espacio importante al tema de los libros y la lectura, una de las grandes pasiones de su vida. En Para cada tiempo hay un libro, algunas reflexiones y pequeños homenajes de Manguel a la literatura dialogan con las originales fotografías de Álvaro Alejandro, cuya mirada se posa igualmente sobre muy diversas variantes de lo que puede representar nuestra relación con la lectura. Así, Alejandro captura una ratonera que en lugar de queso atrae a sus víctimas potenciales con un libro, o un libro que yace junto a una mujer desnuda, como si quisiera seducirla o competir con ella en niveles de erotismo. Para cada tiempo hay un libro es a la vez un registro y un homenaje a ese objeto que, pese a las múltiples amenazas sobre su extinción, continúa formando una parte fundamental de nuestra sociedad y de nuestra cultura. Y es que, como bien explica Alberto Manguel, podrán cambiar muchas cosas, pero mientras existan esos seres extraños llamados lectores, el acto literario esencial permanecerá vigente e inalterado por la fuerza misma de quienes, como él, no conciben su existencia sin la presencia constante de ese acto: «Quienes descubrimos que somos lectores, descubrimos que lo somos cada uno de manera individual y distinta. No hay una unánime historia de la lectura, sino tantas historias como lectores. Compartimos ciertos rasgos, ciertas costumbres y formalidades, pero la lectura es un acto singular. No soñamos todos de la misma manera, no hacemos el amor de la misma manera, tampoco leemos de la misma manera. Los libros que atraviesan nuestras vidas son, para cada uno de nosotros, maravillosamente diversos». -

Podés leer un adelanto, haciendo clic aquí

viernes, 12 de diciembre de 2014

Víctor Toty Cáceres. "Yo, ellos o simplemente nada". Fotolibro de lectura (Ed. Recovecos, 2014)









El señor de los retratos

por José Pelayo para "La voz del interior" (Córdoba)


Víctor “Toty” Cáceres acaba de editar el fotolibro Yo, ellos o simplemente nada (Recovecos). Se trata de una selección de retratos fotográficos y un pequeño trabajo de literatura que recorre las imágenes. “En principio ambos oficios parecían ir por caminos paralelos –adelanta “Toty”–. No empecé a sacar fotos buscando entrecruzamientos, pero a la larga sería una cuestión inevitable. La verdad es que toda mi vida quise ser ilustrador, pero no pude. No hice el esfuerzo, no lo sabía del todo, o lo sabía pero me ganó la pereza”.

Toty siente que hoy es un excelente momento para cerrar una etapa y comenzar una nueva, tanto en el terreno de la fotografía como en el de la literatura. El artista define a los modelos de este libro como “accidentes de la amistad”, porque no busca retratar personas sino personificar retratos: “No me interesa que la gente se reconozca en las fotos –dice–, todos los que aceptan pasar por mi lente saben de antemano que estarán al servicio de una iconografía espiritual, personal: lo que se puede ver en la serie es cierta constante en las miradas, cierta recurrencia a un dolor un poco mudo, cierto ahogo. Hay regiones del alma donde las palabras sobran”.

Este es el primer libro escrito e ilustrado por Cáceres. El desafío editorial también jugó un papel preponderante, en virtud de que se trata de imprimir fotografías con alta calidad, para lo cual el esfuerzo editorial fue determinante. Sobre el retoque digital, Cáceres opina: “El género de retratos es fascinante por su versatilidad y accesibilidad. Un rostro puede ser un paisaje, la cifra de un destino, el testimonio de la muerte que habita en la vida, el paso del tiempo, el dolor de existir y la ambición de eternidad. Nada de fotoperiodismo, nada de naturalismo, mi política óptica no es higienista, es intervencionista; lo mío es más bien retórica óptica, golpe de martillo, fotomanipulación, ese es el poder del retoque digital ¿La fotografía? La fotografía no sé, la fotografía es otra cosa…”.


SE IMPRIME

A Toty Cáceres lo ilusiona que su libro viaje (de ahí que esté en castellano y en inglés). “Me gustaría además que el esfuerzo y el retorno social se traduzcan un día en una causa –apunta el autor–, hace tiempo que tengo ganas de enfocarme a desarrollar una iconografía de la vejez y utilizar lo producido para colaborar, para concientizar. Por otra parte, este es el primer volumen de una colección que Ediciones Recovecos tituló Campos Visuales. También me gustaría que otros artistas visuales de Córdoba puedan compartir su obra, espero que mi libro abra un poco ese camino”.

Los ámbitos naturales de Víctor “Toty” Cáceres parecen ser la literatura, la música, el diseño gráfico, la fotografía, el psicoanálisis, la filosofía, el teatro, la locución, pero reniega de lo polifacético: “Sólo estoy algo desorientado –dice–. En realidad sigo buscando mi verdadera vocación. Creo que todos esos perfiles son parte de una misma exigencia: arreglármelas con la diaria, sobrevivir. Siempre me he sentido como perdido en la búsqueda, necesito expresarme, aquí es la fotomanipulación, la poesía, allá el consultorio, la publicidad, el teatro o la locución… todo parte de un mismo proyecto, y cada cosa cumple un papel en función del momento”.

jueves, 11 de diciembre de 2014

Cecilia E. Collazo. "La rosa de cobre".Psicoanálisis y poesía (Letra Viva, 2014)



En el recorrido que propone la autora se van tejiendo definiciones de poesía y psicoanálisis que arman un entramado de significantes y palabras que se tocan, se unen, chocan, se separan y se vuelven a unir. Poesía y psicoanálisis pensados en sus semejanzas y diferencias. Así como el jardín de senderos que se bifurcan, así como una gran banda de Moebius, en estos textos conviven entre otros: Gelman, Bellesi, Cortázar, Juarroz, Lacan, Pizarnik, Lispector, Mónica Torres, anfitriones que desde la prosa de Cecilia nos invitan a pensar.

Cecilia lleva de la mano a los lectores por un jardín donde se recorre la poesía y el psicoanálisis, transmitiendo y contagiando un profundo amor por ambos.

Así como el sentido duerme al sujeto, asomarse al vacío y el encuentro con lo Real produce el despertar.

Quien ame al psicoanálisis y a la poesía, en fin, quien ame la palabra, no será el mismo luego de recorrer estas páginas.


Del prólogo de Victoria Mora

miércoles, 10 de diciembre de 2014

Ludwig Wittgenstein. "Escrito a máquina" (Editorial Trotta, 2014)



A partir de 1929, Ludwig Wittgenstein trabaja en lo que en reiteradas ocasiones denomina «mi libro» y cuyo resultado será el escrito a máquina que lleva la signatura TS 213 en el archivo de la Universidad de Cambridge y que data de 1933. Los albaceas de su obra pusieron a este texto mecanografiado, redactado en alemán, el título The Big Typescript, literalmente, «el gran escrito a máquina» o «gran mecanoscrito». El propio Wittgenstein se refería a él como Maschinenschrift o Typescript.

Este texto inicia la etapa que podría denominarse de madurez en la obra de Ludwig Wittgenstein. No se puede comprender el Tractatus logico-philosophicus sin la lectura de The Big Typescript. Ningún trabajo relevante sobre la obra temprana de Wittgenstein puede prescindir de consultar los argumentos esbozados en este texto. Pero, sobre todo, no se puede entender gran parte de las posteriores Investigaciones filosóficas sin conocerlo. En este texto se condensan, por un lado, las críticas, conjeturas y argumentos más importantes del autor contra su obra temprana; por otro lado, hay que considerarlo el origen, el taller, por así decir, en el que se forma su obra tardía. Constituye, en definitiva, el primer intento serio en el que Wittgenstein sistematiza su pensamiento filosófico tras volver a Cambridge.

martes, 9 de diciembre de 2014

Florencia Servera. "Un científico en el lavadero". Manchas, olores, ciencia, tecnología y suciedad (Siglo Veintiuno-Ciencia que ladra, 2014)



¿Cómo quitar de la ropa una mancha de grasa, el olor a cigarrillo o a comida? ¿Cualquier producto sirve? En la cocina, en la calle, en el trabajo y hasta en las paredes la suciedad nos persigue, pero la ciencia y la tecnología vienen en nuestro auxilio… ¡cual superhéroes salvadores!

Es que la limpieza sigue principios de lo más científicos: los desengrasantes y la lavandina, pero también el vinagre, el talco, la sal o incluso el fijador de pelo, pueden ser nuestros aliados para combatir la suciedad. El lavado, en la mayoría de los casos, se basa en la interacción química entre la mancha, el manchado y el quitamanchas. Y allí donde el agua no alcanza, los físicos y los químicos inventan las mejores maneras de divorciar lo que ensucia de lo que se ensució.

Por este pulcro libro desfilan jabones, sales y solventes, para envidia de las madres del barrio. Florencia Servera se calza los guantes de goma y nos cuenta todo lo que hay que saber para ser un científico limpito y feliz: la polaridad del agua, el rol de las enzimas o el pH necesario a la hora de remover ciertos colorantes. Y hasta nos enseña a destapar la cañería de la manera más efectiva, o a dejar como nuevas las canillas con sarro y las tijeras oxidadas. Pero además analiza los trucos de limpieza recomendados en revistas y sitios de internet a fin de mostrar su lado científico o desmentir su utilidad y nos da maravillosos temas de conversación para intentar una conquista en el lavadero más cercano. Con estas instrucciones en la mano, ya no hay riesgo de llegar a nuestro hogar y encontrar escrito en el vidrio de la ventana: “Lavame, sucio”.

Un científico en el lavadero obtuvo el primer premio del Tercer Concurso Ciencia que ladra-LA NACION. La ciencia, si limpia, dos veces ciencia.

lunes, 8 de diciembre de 2014

Thomas Piketty. "El capital en el Siglo XXI" (FCE, 2014)



Para Thomas Piketty, los debates sobre la distribución de la riqueza se han alimentado sobre todo de grandes prejuicios y de muy pocos datos. En ese campo de batalla han convergido ideas sobre la igualdad entre los ciudadanos, el derecho de las personas a ser retribuidas conforme a sus méritos, la confianza en que el crecimiento económico mitiga de manera natural los contrastes entre los más favorecidos y los francamente abandonados; pero la información concreta, referida a un largo plazo y a diversas geografías, no se había empleado con suficiente rigor. 
El lector encontrará en estas páginas un detallado análisis de la distribución del ingreso y la riqueza en el mundo desde el siglo XVIII hasta nuestros días. A partir de una rica base de datos económicos de una veintena de países —disponible en línea— y con certeras pinceladas literarias —Balzac y Austen sirven para dar ejemplos de cómo las sociedades han entendido su relación con el dinero, Piketty hace un minucioso recorrido histórico para identificar ciertos patrones en el proceso de acumulación del patrimonio. Para el investigador de la École d’Économie de Paris, cada nación ha respondido de manera diferente a una ley básica del capitalismo, según la cual el rendimiento del capital suele ser superior, a veces por mucho, a la tasa de crecimiento de la economía, lo que puede estimular la concentración de la riqueza y agravar la inequidad; queda a los Estados decidir, individual o colectivamente, cómo influir en esa fuerza polarizante. 
El capital en el siglo XXI ha despertado animadas polémicas en prácticamente todo el orbe, en parte por reintroducir entre académicos, políticos, comentaristas y público en general la preocupación sobre las desigualdades sociales; en parte por su propuesta de establecer políticas fiscales de alcance global que moderen la disparidad — impuestos a la riqueza y a la herencia—; en parte por su visión amplia de lo que deben ser hoy las ciencias sociales, y en parte porque ofrece argumentos sólidos, frescos, para que gobiernos y sociedades combatan de manera frontal el flagelo de la desigualdad. Por todo ello, la de Piketty es una voz imprescindible en los tiempos que corren.

Traducción: Eliane Cazenave - Tapie Isoard

sábado, 6 de diciembre de 2014

Eric Laurent. "Estamos todos locos". La salud mental que necesitamos (Gredos, Madrid, 2014)



La Organización Mundial de la Salud no deja de insistir en que una de cada cuatro personas padece trastornos psíquicos o psiquiátricos serios a lo largo de su vida, y en que las depresiones están convirtiéndose en la enfermedad más notable del siglo XXI, equiparable al infarto de miocardio. Durante años, la ciencia se volcó masivamente en recetar medicamentos como la gran solución para tratar los trastornos mentales. Por fortuna, hoy ya se ha constatado oficialmente que las psicoterapias ofrecen un apoyo más que adecuado para equilibrar la simple prescripción de fármacos.



viernes, 5 de diciembre de 2014

Guy Le Gaufey. "Una archéologie de la toute-puissance. D'où vient A barré? (EPEL, Paris, 2014)




La toute-puissance a mauvaise presse : on l'envisage soit comme pur mirage, soit comme dévoiement d'une surpuissance, alors qu'elle a d'abord été une façon d'affirmer une altérité irréductible.
Théologique, elle a contribué à établir la liberté de Dieu au-delà de l'ordre dont il était le garant. Politique, elle a été au fondement de l'absolutisme royal à la française. Juridique, elle s'est immiscée dans l'état d'exception, en plein cœur des systèmes démocratiques. Dans tous les cas, elle repose sur l'existence d'une volonté tenue pour insondable, et donc : toute Autre.
En destituant l'Autre d'une quelconque qualité subjective, Jacques Lacan a creusé l'espace d'une question inédite au regard de cette tradition : et si le monde de la toute-puissance ne recelait aucun agent ? Ne serait-ce point là le véritable athéisme ?

jueves, 4 de diciembre de 2014

Pierre Bruno - Marie-Jean Sauret. "Du divin au divan". (Ed. Eres, Paris, 2014)




« À travers les questions abordées – le moi, l’ego, la science, l’amour – qui sont décisives pour la psychanalyse, il s’agit  d’en savoir plus, et si possible d’en savoir assez, sur ce qui fait d’une psychanalyse non pas une thérapie parmi d’autres, mais une expérience dont la finalité est de consentir au fait énigmatique de vivre, ou mieux, d’être. Entre les cailloux et les exo-planètes, le fait d’être né n’est pas effaçable et, à cet égard, la mort n’est pas le contraire de la vie, mais sa condition.

Ce qui est souligné relève d’une entreprise profane et laïque, en tout cas non religieuse, pour traiter de ce que, avec les mathématiciens et Lacan, nous appelons le transcendant. » P. B. et M-J. S.

Cet ouvrage rassemble quatre séminaires tenus par les auteurs de 2005 à 2010. Les questions abordées sont décisives au progrès de la psychanalyse, tant sur le plan épistémique que sur celui de la pratique et de la clinique. Elles montrent que la psychanalyse, au-delà de son effet thérapeutique sans égal, peut et doit permettre à chacun de répondre à la question de l’existence humaine.

Podés ver el índice del libro haciendo clic aquí

miércoles, 3 de diciembre de 2014

Emilio Tenti Fanfani - Alejandro Grimson. "Mitomanías de la educación argentina". Crítica de las frases hechas, las medias verdades y las soluciones mágicas (Siglo veintiuno, 2014)



Se sabe que en cada argentino se esconden un director técnico de fútbol y también un “experto” en educación, capaz de diagnosticar los grandes problemas de la escuela y prescribir recetas mágicas para solucionarlos. Todos nos sentimos autorizados a hablar de la educación, porque fuimos a la escuela o porque volvimos a ella como docentes o como padres. El problema no es que opinemos, sino que esas opiniones se conviertan en estereotipos, que en un extremo consideran a la educación como la culpable de todos los desastres nacionales y, en el otro, como la única institución sagrada que nos queda.

“A la escuela pública de antes asistían todos, desde el hijo del obrero hasta el hijo del médico”, “Antes la educación era de mejor calidad, y además había orden y disciplina”, “Hay que adecuar la escuela a las demandas del mercado”, “El maestro perdió autoridad”, “La educación mejoraría automáticamente si se invirtiera más”, “La culpa la tienen los sindicatos”, “La política no debe entrar en la escuela”… Todos alguna vez oímos, pronunciamos y hasta defendimos ideas como estas. Y no es raro, porque son comunes en los medios de comunicación, en las salas de profesores, en la sobremesa del domingo o en las charlas de café. Son nuestra mitolandia educativa.

Con reconocidas trayectorias en los campos de la educación y las ciencias sociales, Alejandro Grimson y Emilio Tenti Fanfani revisan cada una de esas creencias, no para levantar un dedo acusador o para demostrar que son enteramente falsas, sino para analizarlas y contrastarlas con datos y argumentos. Si se han convertido en arraigados lugares comunes, es porque tienen su parte de razón y tocan un nervio de la sociedad. Lo malo es que, con su pretensión de verdad absoluta, se han vuelto auténticas mitomanías que nos impiden pensar. Por eso, antes que ignorarlas, hay que ponerlas en cuestión para construir, sin prejuicios, la educación que merece una sociedad que aspira a ser democrática e igualitaria.

martes, 2 de diciembre de 2014

Jules Cashford - Anne Baring. "El mito de la diosa" (Siruela, 2014)



Éste es un libro único. Cuenta, por primera vez, la historia completa de lo femenino a través de las distintas ideas religiosas donde ha ido evolucionando la imagen mítica de este principio: desde las diosas paleolíticas, o Istar en Mesopotamia, Isis en Egipto o las diosas del mundo clásico, hasta Israel, donde lo femenino se oculta, para finalizar con la vuelta de la diosa madre en las figuras de María en el cristianismo y de Sofía en los gnósticos.
Este libro, y sus más de 400 ilustraciones, explica cómo el mito originario de la diosa se perdió y cómo la divinidad masculina fue desplazando su papel por la necesidad de situarlo en el nuevo contexto de la evolución de la conciencia humana. Ahora, cuando los modelos de lo masculino y lo femenino están más confusos, cuando hemos desacralizado la naturaleza y somos incapaces de contemplar la vida como una unidad viviente, quizá se haga necesario conocer a fondo cuál es la naturaleza de la antigua diosa madre, para comprender mejor las implicaciones psicológicas que ha supuesto su pérdida para el ser humano.

lunes, 1 de diciembre de 2014

Pedro Barceló - David Hernández de la Fuente. "Historia del pensamiento político griego". Teoría y praxis. (Trotta, 2014)



El objeto de este libro es analizar la génesis y el desarrollo de la teoría y praxis políticas en la Grecia antigua, fragua de los conceptos básicos que han marcado la historia de las ideas políticas a lo largo de los siglos. A través de un planteamiento sistemático y riguroso, se exponen desde la perspectiva histórica los esbozos, tanteos, alternativas y etapas que conducen a la construcción teórica y práctica de la realidad política helena. Se ofrece así un panorama general del pensamiento político griego desde la época arcaica hasta la crisis de la polis clásica. En particular, se analiza detenidamente la fase de su plenitud en el siglo v a.C. hasta su decadencia en la transición al helenismo. La base documental de la obra se asienta primordialmente, junto a otros testimonios históricos, sobre el análisis detallado de las fuentes literarias griegas.