jueves, 27 de abril de 2017

Araceli Fuentes. "El misterio del cuerpo hablante" (GEDISA, 2017)


¿Por qué se anudan la lengua y el cuerpo? Es un misterio. Nadie sabe realmente por qué el cuerpo humano es un cuerpo hablante. Las consecuencias que este hecho acarrea, en el plano del amor, del deseo y del goce, son el asunto que aborda este libro. En El misterio del cuerpo hablante nos introducimos en la enseñanza de Jacques Lacan sobre el cuerpo: el lugar que el cuerpo ocupa en la experiencia analítica y la relación del cuerpo con el Inconsciente. Y es que para Lacan el cuerpo nos habla, nos cuenta aquello que el Inconsciente no sabe expresar de otra manera. Si aprendemos a escucharle podremos intentar ayudarle. Este libro sigue las claves de Lacan para intentar entender qué nos cuenta nuestro cuerpo, un cuerpo vivo, con necesidades y que se expresa a su manera: dolor, pena, placer, enfermedad, etc.

jueves, 20 de abril de 2017

Roman Jakobson. "Lingüística y poética" (1960), capítulo VI de "Ensayos de lingüística general" (Seix Barral, Barcelona 1975)


El texto "Lingüística y poética" cierra el volumen de los "Ensayos de lingüística general" de Roman Jakobson. Célebre texto por la fuerte defensa que su autor realiza acerca de la pertinencia de la lingüística en la poética, presenta las seis funciones del lenguaje a partir de su modelo de la comunicación.

Podés descargar el texto, haciendo clic aquí

miércoles, 19 de abril de 2017

Roger Chartier. "La mano del autor y el espíritu del impresor". Siglos XVI-XVIII (Katz - Eudeba, 2017)

En la temprana modernidad europea, los primeros lectores de un libro no eran quienes lo compraban: era los escribas que copiaban el manuscrito del autor o del traductor, los censores que lo autorizaban, el editor que decidía poner ese título en su catálogo, los revisores que preparaban el texto para la imprenta, lo dividían en capítulos o secciones y le añadían la puntuación, los cajistas que componían las páginas, los lectores de pruebas que lo corregían. La mano del autor no podía ser separada del espíritu del impresor.
Este libro está dedicado al proceso de publicación de las obras que dan el marco a las representaciones que los lectores se hacen del pasado o del mundo. Relacionando historia cultural, crítica textual y estudios bibliográficos, y analizando obras canónicas como Don Quijote de Cervantes o las obras de Shakespeare o textos menos conocidos, Chartier identifica las discontinuidades fundamentales que transformaron la circulación de la palabra escrita entre la invención de la imprenta y la definición, tres siglos más tarde, de lo que llamamos "literatura".
Al tomar en consideración el cruce entre "la mano del autor y el espíritu del impresor" se pone en evidencia, dice Chartier, que "cada decisión adoptada en el taller tipográfico, hasta la más mecánica, implica el uso de la razón y el entendimiento", mientras que, "a la inversa, la creación literaria siempre se enfrenta a una primera materialidad, la de la página en blanco".

lunes, 17 de abril de 2017

Santiago Ragonesi. "Hermanos". Celos, culpa y trauma (Letra Viva-Animalia, 2017)


Santiago Ragonesi explora tres vertientes de la relación entre hermanos: celos, culpa y trauma. El carácter clínico de su trabajo queda suficientemente esclarecido en la medida en que no reduce la relación fraterna a un solo principio (el edípico), sino que explora su complejidad en la experiencia. Si, de acuerdo con la definición de Lacan en la “Apertura de la sección clínica”, el trabajo del clínico se dirime en realizar “distinciones que importan”, este ensayo se corresponde con esta orientación primigenia.

Que su inspiración haya estado en una tesis de maestría es un rasgo anecdótico, dado que sus efectos sobrepasan lo que se espera en el canon académico. En todo caso, dicha circunstancia ha sido la ocasión de confirmar que el “tesista” no se identifica con la posición de “astudé” –de la que habla Lacan en el seminario 17–, sino que reconduce su pregunta de investigación a su práctica como analista y a su condición de analizante.

Luciano Lutereau


sábado, 15 de abril de 2017

Juan Pablo Paz. "La física cuántica". Todo sobre la teoría capaz de explicar por qué los gatos pueden estar vivos y muertos a la vez (Siglo XXI-ciencia que ladra, 2017)


La física cuántica es uno de los mayores logros de la ciencia del siglo XX. Lejos de la mística o el esoterismo, esta teoría que nació para poder explicar el comportamiento de la luz ha sido comprobada una y otra vez en algunos de los experimentos más bellos de las ciencias naturales. Sin las ideas de la cuántica no habría computadoras, reproductores de DVD, transistores o aparatos para medir qué le pasa a nuestro cerebro cuando está pensando. Como toda la ciencia, la física cuántica nos ayuda a entender de qué estamos hechos, y ha sido de lo más exitosa en esta misión.

Claro que en el camino nos ha enfrentado con paradojas, electrones que se escapan cuando los miramos, gatos imaginarios que pueden estar vivos y muertos al mismo tiempo, casamientos irrompibles entre pedacitos de materia que están dispersos por el mundo y, quizá, la teletransportación (sin hacernos ilusiones porque, como casi todo lo que esta teoría explica, se reduce al mundo de lo infinitamente pequeño).

Cien años después de que sus creadores la presentaran y demostraran, seguimos teniendo un profundo desconocimiento de esta teoría fundamental. Es hora, entonces, de que alguien nos explique de una vez por todas de qué se trata la física cuántica. En este libro Juan Pablo Paz, uno de los científicos argentinos más reconocidos en el mundo, viene a guiarnos por un universo fascinante, que a veces atenta contra el sentido común, pero que siempre nos desafía a entender la naturaleza, por extraña que pueda resultar.

jueves, 13 de abril de 2017

Marta Gerez Ambertín. "Venganza <> Culpa" (Letra Viva, 2017)


 “Mucho se ha escrito sobre la culpa pero poco en torno a un tema relevante que pide un tratamiento igualmente estereoscópico: el de la venganza y su “raigambre pulsional”.

En la literatura, en la clínica psicoanalítica, en el discurso jurídico y en los casos forenses, en la moral y en la ética, en todos esos campos penetra el filoso acero del pensamiento de Gerez Ambertín y da la voz, esta vez no al superyó, sino a los vengativos y a los vengados que no pocas veces son los mismos.

La autora liga, en una síntesis magistral, lo que ella misma ha producido como saber sobre el superyó y la culpa con este clamor por la venganza que el sujeto debe suprimir para funcionar en el conjunto social, para ser agente de un discurso yoico que está destinado siempre a calmar y amortiguar la posible furia vengativa del otro por los impulsos destructivos y de venganza que anidan en él y que tanto ese otro como él mismo desconocen. El odio es previo al amor, descubrió Freud, lo confirmaron Klein y Lacan; el odio subyace en todas las producciones humanas que intentan subyugar a esa pulsión de muerte lista para dispararse en la ruleta rusa de la especularidad donde la máxima violencia es la que comete el sujeto al quitarse la vida.

El otro destino pulsional que se oculta pero se lee con claridad en este libro es el de la sublimación, particularmente el de la sublimación a través de la escritura y el develamiento de la verdad.

"Venganza y culpa. Dilemas y respuestas del psicoanálisis" es el más profundo y el más detallado de los libros que el psicoanálisis debe a la autora.”

Del prólogo del Dr. Néstor Braunstein

miércoles, 12 de abril de 2017

PASCAL QUIGNARD. "Sordidísimos". Último Reino V (El cuenco de plata, Bs.As., 2017)



El emperador Marco Aurelio elaboró en griego listas de huellas del tiempo a la vez sórdidas y artactivas. Una corteza quemada, casi negra sobre el pan, despierta el apetito. Una costra oscura sobre una antigua herida conmemora la amenaza de muerte. Los higos se abren cuando están maduros, casi en el límite de la podredumbre. El exrtaño brillo de las aceitunas en el momento en que su piel se arruga y su pulpa empieza a fermentar. La atracción accidentenal en la que la impresión de la muerte se acerca al disturbio. Es una belleza "tempestiva", señalaba Fronton, su maestro. Como las fauces abiertas de las fieras fisuran sus caras en el instante previo a la muerte. Toda huella prehumana en la naturaleza de lo agonizante, de lo que está a punto de morir, de lo que va a morir, atrae al emperador.

lunes, 10 de abril de 2017

Próximas actividades en Buenos Aires



CONFERENCIA EN EL CENTRO DOS
18 DE ABRIL, 20.30 HS 
(entrada libre y gratuita)



SEMINARIO EN EL CENTRO CIMAS
JUEVES 20/ 4
JUEVES 27/4
JUEVES 4/5

20 HS (actividad arancelada)

lunes, 3 de abril de 2017

Dos nuevos libros de Giorgio Agamben recientemente publicados en Argentina



EL USO DE LOS CUERPOS. HOMO SACER, IV, 2

Después de las indagaciones arqueológicas de los ocho volúmenes precedentes del Homo sacer, la gran obra del filósofo italiano Giorgio Agamben, en este volumen que da cierre al conjunto se elaboran y definen las ideas y conceptos que han guiado la investigación en un territorio inexplorado, cuyas fronteras coinciden con un nuevo uso de los cuerpos, de la técnica, del mundo y de nosotros mismos. El uso de los cuerpos («Homo sacer, IV, 2») responde a las expectativas con la fuerza resolutiva de la obra maestra. Este noveno y último volumen es un libro con el que será de ahora en adelante necesario medirse –aunque no sea fácil–, no sólo porque por su riqueza, erudición y claridad especulativa se está imponiendo en el panorama filosófico de nuestro tiempo, sino porque verdaderamente abre una nueva dimensión del pensamiento mientras restituye –más allá de la “potencia constituyente”, a saber, de las instituciones y del gobierno– toda la seriedad de la anarquía (entendida a la vez en sentido filosófico y político). Andrea Cavalletti




STASIS
LA GUERRA CIVIL COMO PARADIGMA POLÍTICO - HOMO SACER, II, 2

En los últimos años, ante el recrudecimiento de guerras que no podían ser definidas como internacionales, se han multiplicado, sobre todo en Estados Unidos, las publicaciones concernientes a las así llamadas internal wars; pero, incluso en estos casos, el análisis no se orientaba a la interpretación del fenómeno, sino a las condiciones que volvían posible una intervención internacional. El paradigma del consenso, que actualmente domina tanto la praxis como la teoría política, no parece compatible con la investigación seria de un fenómeno que es al menos tan antiguo como la democracia occidental. Una posible razón del desinterés por la guerra civil radica en la creciente popularidad (por lo menos hasta finales de los años setenta) del concepto de revolución, que a menudo sustituye al de guerra civil, aunque sin nunca coincidir con él. En Stasis, ensayo que complementa a Estado de excepción y que junto a El uso de los cuerpos cierra el conjunto denominado Homo sacer, Agamben presenta el tema de la guerra civil en ciertos momentos de la historia del pensamiento político occidental.

miércoles, 29 de marzo de 2017

lunes, 27 de marzo de 2017

Michel Pêcheux. "Las verdades evidentes". Lingüística, semántica, filosofía (Centro Cultural de la Cooperación, 2017)



"Las verdades evidentes" se  trata de un texto que realiza un movimiento complejo: desentrama los elementos que constituyen “aquello que todo el mundo sabe” y propone aspectos de una teoría materialista del discurso. Este volumen se presenta, así, como una instancia de formación para quienes se interesan en los problemas del discurso, en los problemas y teorías del lenguaje –de la lengua-, en los problemas y teorías del sujeto, en los procesos de producción de conocimiento y en las prácticas políticas transformadoras.

Las Ediciones del CCC (Centro Cultural de la Cooperación) presenta la primera traducción al español de "Las verdades evidentes", de Michel Pêcheux. Un libro de lingüística, semántica, filosofía escrito por Pêcheux, discípulo de Louis Althusser, que se ha convertido en una teoría del discurso anclada en una perspectiva materialista. Con traducción de Mara Glozman, Pedro Karczmarczyk, Guadalupe Marando y Margarita Martínez, esta obra, que forma de la colección Historias del presente, pretende dar cuenta de los modos en que los procesos discursivos influyen y determinan a los sujetos, incluso allí donde se creen más libres.

jueves, 23 de marzo de 2017

Espacio Escuela del FARP. "La experiencia efectiva del pase". Coordina: Gabriel Lombardi. Lunes 27 de marzo, 20.45 hs

LA EXPERIENCIA EFECTIVA DEL PASE
Reflexión sobre sus consecuencias a los 50 años de la Proposición

Después de la intensa experiencia que realizamos en distintos períodos del Colegio Internacional de la Garantía (CIG), instancia de la Escuela que compone los carteles del pase y recoge sus resultados, invitamos a reuniones abiertas de reflexión sobre la experiencia efectiva del pase y de relectura de las indicaciones originales de Lacan sobre el dispositivo.

Estarán especialmente concernidos quienes han intervenido efectivamente en el dispositivo (pasantes, pasadores, AE, miembros de cartel del pase, secretarios del pase), para dar lugar a una experiencia que difiere notoriamente de la del dispositivo freudiano de la cura. De ésta, el pase extrae las consecuencias, pero además, aporta algunas novedades, lo que hace de él una experiencia inédita, aún para quien ha llevado su análisis hasta el fin.


miércoles, 22 de marzo de 2017

Roberto Espósito. "Las personas y las cosas" (Katz, 2016)

¿Cuál es la relación entre las personas y las cosas? ¿Y de qué modo el cuerpo transforma esta relación? Ya desde sus comienzos, nuestra civilización se ha basado en una distinción estricta entre personas y cosas, cuyo fundamento es la dominación de las personas sobre las cosas. Esta oposición de principio, que nace con el derecho romano y recorre la modernidad, llega hoy al mercado global, donde continúa generando contradicciones. Pero aunque la distinción nos siga pareciendo clara y necesaria, en la práctica jurídica, económica y tecnológica asistimos continuamente a una inversión de perspectivas: algunas categorías de personas están siendo asimiladas a las cosas, a la par que algunas clases de cosas van adquiriendo un perfil personal.
Para resolver esta antinomia, Roberto Esposito argumenta con rigor y claridad, en este nuevo y original libro, que existe una vía de escape, a partir de un nuevo punto de vista basado en el cuerpo. Ni persona ni cosa, el cuerpo humano se vuelve así el elemento decisivo para repensar los conceptos y valores que rigen nuestro léxico filosófico, jurídico y político.

martes, 21 de marzo de 2017

Patrick Landman - Gérard Pommier. "La represión. ¿Por qué y cómo?" (Latitud subjetiva-Letra Viva, 2017)



Esta obra de Gérard Pommier y de Patrick Landman es absolutamente esencial. Como seminario, nos permite asistir a la producción teórica de un modo más vivo cuanto que se desarrolla en un diálogo y desde dos puntos de vista. Ambos psicoanalistas intercambian sus argumentos con matices y opacidades, desplegando el tiempo de comprender que invita a que el lector ponga algo de su parte.

El hilo de la represión (refoulement) es abordado en este libro desde los primeros momentos en los que se produce el nacimiento del sujeto, allí donde la represión originaria es el nombre de un trauma que no se puede inscribir, cuando la Austossung –esa parte de sí que el sujeto expulsa al exterior en el momento de su constitución- lo arroja al mismo tiempo en el desamparo, Hilflosigkeit. Así, es por la fineza de un debate clínico que los autores introducen la represión originaria, antes que por una disquisición sólo académica. Tomando distancia de la concepción que reduce la represión originaria a una mera concepción mítica, no dejan de señalar las dificultades que se presentan a la hora de dar cuenta de un origen siempre inasible. Es por la vía de la fijación y la contrainvestidura que la temporalidad regrediente encuentra su manifestación y no por una cosmovisión mística o telúrica. Es la psicosis paranoica y los movimientos del aparato fónico durante la alucinación que el sujeto escucha en el exterior, es por esta misma división entre lo que se habla y lo que el sujeto escucha que se indica el retorno de ese reprimido originario.

¿Hasta qué punto la segunda tópica freudiana alumbra, desde una nueva perspectiva, la noción de represión, en la medida en que la distinción entre Ello e Inconsciente reinscribe todo el asunto bajo una nueva lógica? Si hubiera una clínica que nos reclama más desde lo sintomático –haciendo suyo lo que proviene de lo que Freud llamó representación palabra- y otra clínica que presenta una mixtura más propia de la inhibición y de lo que desde los afectos reclama lo suyo, ¿dónde convendría situar la represión? ¿qué lugar darle a la supresión en la clínica de hoy?

No será sin atravesar ese desfiladero difícil que los autores nos conducen a seguir el derrotero de la represión: ¿el levantamiento de lo reprimido en análisis puede tomar la forma de una percepción? Las imágenes congeladas en la memoria, ¿pueden recobrar vida? Refiriéndose a la bipartición freudiana entre representación palabra y representación cosa, ¿cuál es, pregunta Gérard Pommier, el lugar que el significado tiene para un analista lacaniano de hoy? ¿Cómo incide, pregunta por su parte Patrick Landman, la dimensión sexual en la represión? ¿Hasta qué punto, ahonda, el “No hay relación sexual” es lo que permite introducir inmediatamente algo sexual allí donde a priori no había una evidencia?

 Por ser la represión una noción paradojal, casi una aporía según afirma Landman, resulta particularmente importante que este concepto pueda ser desplegado con método. Hay, entonces, cierta proximidad entre el método de abordaje y el objeto de ese mismo abordaje. No se trata de una relación exterior al objeto, sino que el objeto impone, en cierto sentido, el modo de su abordaje. Una teorización límpida, que no deje lugar a retrocesos, a reinscripciones, a hallazgos, no puede dar cuenta del modo de avance propiamente analítico. Es difícil –y al mismo tiempo, ineludible- pensar un concepto en forma abstracta y al mismo tiempo inmerso en un campo específico. No es lo mismo hablar de la represión originaria cuando estamos teorizando un caso de autismo o de psicosis que cuando estamos reflexionando sobre otra estructura.

Freud nunca lo dudó: cuando la teoría no daba cuenta de alguna situación clínica, había que revisarla. No se trataba de forzar la clínica para aplicarle la teoría, como haría aquel que no ve en la praxis otra cosa que la que busca. Se trataba, en cambio, de una teoría que pudiera ser abandonada cuando se llegara a producir otra que diera mejor cuenta de la clínica. La teoría del trauma, la pulsión de muerte son algunos de los hitos que nos dicen de esta flexibilidad. Si las histéricas lo engañaban en un sitio, pues habría que buscar en qué otro lugar decían la verdad. Hay, en mi opinión, que reconocer este buen espíritu freudiano como un hilo oculto que tensa la trama de esta obra. Si la transmisión del psicoanálisis está.

No habrá una conclusión: habrá muchas como tantos lectores harán suya una u otra propuesta, o ambas. Porque se trata de dos autores que no se sienten particularmente obligados a diferir ni a converger: no se trata de una valorización de la diferencia por la diferencia en sí. Se trata, en cambio, de mostrar en acto hasta qué punto la teoría psicoanalítica puede ser interrogada en los porqué y en los cómo que dan cuenta de la clínica, en las nuevas apuestas, en las sutilezas de la cura y en los caminos abandonados por ser ruta muerta.

Alejandra Ruíz

lunes, 20 de marzo de 2017

LOS LUNES DEL FARP. David Vargas Castro presenta "¿Psicoanalista con experiencia?". Comenta Mirtha La Tessa. Lunes 20/3, 20.45 hs



Estimados Amigos y Colegas;
Están Todos invitados el próximo Lunes 20 de marzo a las 20.45hs.

¿Psicoanalista con experiencia?

En el discurso corriente, y como lo señala el refrán, “la práctica hace al maestro”, de allí que se considere que quienes han practicado por muchos años alguna profesión o quehacer tengan, gracias a la experiencia adquirida, una mejor ejecución de la misma.
Sin embargo, y si pensamos al psicoanálisis como un discurso contrario al cotidiano, advertimos que, en la práctica analítica, Freud nos exhorta a tomar cada caso como si fuese el primero, por más que de su propia pluma encontremos lo que denomina “principiante en el psicoanálisis”.
Por su parte, Lacan, señalará que “lo propio de la experiencia es preparar casillas”, casillas dentro de las cuales se hace imposible reinventar el psicoanálisis.
Es así como nos interesa plantear la tensión entre la experiencia analizante como condición –no suficiente– para advenir analista, y el obstáculo que una supuesta experiencia como analista trae consigo.
Ya que adjudicarlo a prejuicios no nos parece una respuesta justa, que sea entonces esta una oportunidad para entusiasmar a los “principiantes” y otorgarles a los “experimentados” la ocasión de interrogar su práctica.

Los Esperamos.

jueves, 16 de marzo de 2017

Miquel Bassols "Lo femenino, entre centro y ausencia" (Grama, 2017)


Entre centro y ausencia, lo femenino viene a nombrar aquello que no haría falta que existiera, ese punto ciego que localiza, siempre fallidamente, la alteridad radical que define al goce del Otro. Por eso suele ser segregado como extraño.
Lejos del falocentrismo freudiano y siguiendo la orientación lacaniana, Miquel Bassols nos presenta en este libro las diversas formas en las que lo femenino abre un espacio que ya no podría funcionar en la lógica presencia-ausencia, en ese “entre” que da lugar a un espacio imposible de recorrer, a lo femenino que hace estallar, hoy más que nunca, el imperio de la cifra y la exactitud que comanda al discurso de la ciencia.
Pero además, frente a lo que se ha dado en llamar la feminización del mundo,  M. Bassols opone la mundialización de lo femenino, como una deslocalización generalizada del sujeto de goce, inefable, que solo la mujer como horizonte parece poder circunscribir, no sin consecuencias.
Así, Antígona, Melanie Klein, Scarlett Johansson, Demi Moore, Sor María -monja de clausura-, Isak Dinesen y Sigalit Landau dibujan, cada una a su manera, ese “entre” que define esa deslocalización estructural.


Indice
Prefacio

I. Lugares de lo femenino
Lo femenino, entre centro y ausencia
Situar la coma
Desbordada y desbordado
Borde, límite y frontera
De la esfera a la elipse
Soledad a la segunda potencia
Violencia de género
Ecolalias
Alteridad radical del Uno solo
Cherchez la femme!
Ablehnung
La Diosa Blanca
El camino del pez en el agua
Esa pasajera que atraviesa su muerte sin cruzarla
La feminidad y lo femenino
El objeto a-sexuado
Sinthome
Heteroelecciones
Freud y la teoría falocéntrica
La mujer, Otra para sí misma
Más allá de los géneros
La libido, color de vacío
Hétero es aquello que ama a las mujeres


II. Lo femenino y la ciencia
La mujer, el inconsciente y la ciencia
El goce femenino y lo universal en pedazos
El goce sin medida
¿Por qué me dices que vas a Cracovia?
Si hubiera Otro goce que el goce fálico
…no haría falta que fuera ese
El inconsciente, femenino, y la ciencia
¿Localizar y medir el goce femenino?
El inconsciente es femenino
Eurídice dos veces perdida
Briseida, pero no toda
La mancha blanca de Freud
El horizonte de la mujer
La mujer y la ciencia-ficción
Respuestas a Eva-Lilith


III. Lo misógino, lo brillante, lo vacío
Freud, misógino contrariado
El brillo de Antígona y la protesta viril de Adler
Melanie Klein y el vacío de la Cosa


V. Trauma y pasaje al acto en la violencia
Trauma en los cuerpos, violencia en las ciudades
El trauma del malentendido
El malentendido del goce
Do it!
El tren que no cesa de no llegar
La tinta roja de lo real
Pensar em algo que será esquecido para sempre
El enigma de la imagen
lo femenino, entre centro y ausencia
Cuestiones preliminares al tratamiento desde el
psicoanálisis de la violencia contra las mujeres
Informe a la ONU
Diferencia sexual y agresividad
Significación del pasaje al acto
Escuchar lo femenino


V. Tres mujeres y la soledad
Scarlett y Demi, la oscura transparencia
La verdad más íntima
Sor María y la soledad como medio
Revelación femenina
Un medio sin fin
La soledad de Dios


VI. Dos mujeres y la letra
Isak Dinesen, lo femenino en la página en blanco
Letra y leyenda
Literal y litoral
La letra, de abuela a nieta
Un discurso sin palabras
Contingencias del amor
Sigalit Landau, un viraje del litoral a lo literal
La danza fenicia de la arena
La relación que no existe entre Uno y Otro
Atar cordones de zapatos diversos
Entre centro y ausencia, la extimidad
Un puente de letras


Colofón
Retal de letra
Lituratierra incognita
Entre centro y ausencia


Bibliografía

miércoles, 15 de marzo de 2017

REIMPRESIÓN. Frank Wedekind. "El despertar de la primavera". Tragedia infantil (Letra Viva, 2012)




Versión castellana de Pablo Peusner
Edición a cargo de Emilio García
(hacé clic en la imagen para agrandarla)

Podés comprarlo en la tienda-nube de Letra Viva, con envío a todo el mundo,
haciendo clic aquí

lunes, 13 de marzo de 2017

Paul Roazen. "Freud y sus discípulos (1975)" (Alianza editorial, 1986)



Paul Roazen, profesor de Ciencias Políticas y Sociales en la Universidad de York (Toronto) y miembro de la Royal Society canadiense, fue uno de los historiadores no hagiógrafos del psicoanálisis más conocidos, si no por lo abundante de su producción sí al menos por dos de sus primeras obras aparecidas al filo de 1970, "Hermano animal: la historia de Freud y Tausk" y "Freud y sus discípulos", esta última su obra maestra. La base fundamental de su tarea ha estado constituida por el centenar de entrevistas que realizó a partir de 1964, setenta de ellas con personas que habían tenido trato directo con Freud y otras treinta con varios que habían vivido los primeros años del psicoanálisis, que le hicieron "darme cuenta con sorpresa de que ellas podían revelarme muchos más detalles sobre la historia y los personajes del círculo de Freud que los libros a través de los cuales me había sido dado conocer aquel período" (cfr. Hermano animal, Madrid, Alianza, 1973, p. 10).

Podés descargarlo, haciendo clic aquí

sábado, 11 de marzo de 2017

Inicio de actividades en el FARP. Seminario de ética y política del Campo Lacaniano. Ciclo 2017: "Identidad y heteridad". Lunes 13 de marzo, 20.45 hs



Lectura y comentarios del seminario Encore, más aún, 45 años después. 

Luego de revisar una vez más lo que estructura la realidad “psíquica”, Lacan sugiere en 1972 que la lógica del significante permitirá al analista escuchar un poco más allá de lo que se percibe a través de “lasanteojeras del objeto a”.Para prestar mejor atención a lo que se produce como efecto delanálisis, que es un discurso que no reposa más que sobre el significante y los efectos que él estructura.

Este retorno sobre el significante no supone sin embargo un retorno a la estructura previa al descubrimiento del objeto a. El significante no es ahora simplemente material formal e inerte, sino también sustancia gozante. Esa sustancia está sin embargo sometida a una lógica, por suerte no tan implacable para el ser hablante.

En efecto, el sexo, que no es sólo biológico, fisiológico ni molecular, incide fuertemente entre esos efectos, y la aritmética elemental de los cuerpos ha de estudiarse lógicamente, admitiendo las preciosas dificultades que encuentra la imposibilidad de aplicar el principio de contradicción en materia de sexo. “La mujer es no-todo, ¿por qué todo lo que no es mujer sería hombre?”, Lacan lo pregunta explícitamente.

Que el significante sea no solamente maquinaria formal sino también sustancia gozante en sí misma, hace lugar de otra manera a la inclusión de los cuerpos en el sistema del discurso. En el seminario Aúnlos términos clásicos del psicoanálisis son revitalizados por Lacan en el vértigo de una revolución analítica donde amor, goce, deseo, sexo, verdad y saber muestran perspectivas sorprendentes, cuya actualidad intentaremos sopesar.

Y las posiciones que definen la identidad de cada quien,llevan la marca de la heteridad a la que responden. Por eso este Seminario será una oportunidad de preparar nuestra comunidad para el II Simposio Interamericano de los Foros, a desarrollarse entre el 7 y el 10 de septiembre de 2017 en Río de Janeiro, sobre el tema Identidad y Sexuación.

La coordinación del curso estará a cargo de Gabriel Lombardi y Silvia Migdalek. Participarán en su dictado y orientación otros miembros de Escuela y docentes de Colegio Clínico. Se realizará el segundo lunes de cada mes, a las 20.45, en la sede del FARP. El comienzo será puntual y habrá tiempo para el debate.

viernes, 10 de marzo de 2017

Jean Starobinski. "La tinta de la melancolía" (FCE, 2016)



Este libro recopila medio siglo de investigaciones producidas por Jean Starobinski relacionadas con el tema de la melancolía, desde su aspecto clínico y su evolución histórica hasta su relación con la literatura. Comenzando con su tesis sobre la historia del tratamiento de la enfermedad, presentada en 1959 en la Facultad de Medicina de la Universidad de Lausana, La tinta de la melancolía es una oportunidad para conocer los matices de esta enfermedad, ese estado de ánimo que acompaña al ser humano en lo que se conocen como las letras negras y los nidos del sentido, y que ha captado la atención de médicos, escritores, pintores, filósofos y psicólogos desde la Antigüedad hasta nuestra época.


jueves, 9 de marzo de 2017

NOVEDADES.-Massimo Recalcati. "La hora de clase". Por una erótica de la enseñanza (Anagrama, 2016)



Hoy que la Escuela vive inmersa en una perpetua crisis como institución, baqueteada por continuos cambios de planes educativos y supresiones de asignaturas en aras del imperativo de la productividad, este nuevo libro de Massimo Recalcati, gran éxito de ventas en Italia, se antoja particularmente oportuno. Al hilo de su propia biografía escolar, que arranca con el dudoso honor de haber sido el último alumno en Italia suspendido en segundo de primaria, pero que acabará enderezándose gracias a una serie de inolvidables maestros, el autor reflexiona, con su característico estilo analítico capaz de aunar a Freud y a Lacan y ponerlos al alcance del lector, sobre el estatuto de la educación en una sociedad que ha vivido el colapso de toda referencia de autoridad, como ya analizara en su anterior ensayo El complejo de Telémaco.

Bien lo saben, y lo padecen, los profesores, humillados social y económicamente, llamados a menudo a compensar las deficiencias de educación de las familias, pero cuya soledad ante la ya de por sí difícil tarea educativa se ve agravada por la desintegración del pacto generacional, que los enfrenta a una alianza, hasta hace veinte años impensable, entre alumnos y padres.

Frente a un modelo escolar basado en la tríada de informática, inglés y empresa, en la filosofía de las competencias, en el fácil acceso a la información, Recalcati defiende la Escuela como centinela del erotismo del saber, como lugar de resistencia contra el hiperhedonismo contemporáneo, reivindicando el papel del maestro-testimonio que sabe abrir nuevos mundos a través del poder erótico de la palabra y del saber que ésta es capaz de vivificar en los alumnos.

miércoles, 8 de marzo de 2017

Henry Ey (dir.) "El inconsciente. Coloquio de Bonneval" (1960). Siglo Veintiuno, México, 1970.



El sexto Coloquio de Bonneval, organizado por Henry Ey en 1960, fue dedicado al tema del Inconsciente. Fueron cuatro jornadas con participación de los más notables pensadores de la época, entre los cuales se destacaban René Diatkine, André Green, Georges Lantéri-Laura, Jean Laplanche, Serge Lébovici, Serge Leclaire, Henri Lefebvre, François Perrier, Paul Ricoeur, Conrad Stein, Alphonse de Waelhens, Jean Hyppolyte, Maurice Merleau Ponty y Jacques Lacan (quien a modo de respuesta al trabajo de Laplanche y Leclaire, pronunció su célebre "Posición del inconsciente"). Publicado en 1970, en México por la Editorial Siglo XXI, es hoy una obra agotada e inhallable. 
Podés descargar el libro, haciendo clic aquí

martes, 7 de marzo de 2017

"La lógica del caso en la clínica psicoanalítica con niños y adolescentes", seminario-taller en el Colegio Clínico del Río de la Plata, a cargo de Mariano Daquino y Pablo Peusner (miércoles 21 hs)


François Perrier. "Viajes extraordinarios por Translacania" (Ed. Gedisa, Barcelona, 1986)


Este libro de François Perrier, tal vez fue el primero (la edición francesa es de 1985) en presentar un relato (si bien algo novelado) de la práctica y el quehacer político de Jacques Lacan. Es un texto curioso, pleno de ironía y ambivalencia para con su figura. Era un texto que corría de mano en mano a finales de los años '80 y que toda una generación de analistas leyó con fruición. Pero hoy, agotado, permanece aún desconocido para los más jóvenes, que disponen ya de numerosos libros de analizantes y compañeros de ruta de Lacan. Lo he rescatado del olvido, y podés descargarlo haciendo clic aquí


lunes, 6 de marzo de 2017

Colette Soler y otros. "El decir del analista" (Paidos, 1995).



En la década del '90, Paidós publicaba estos libros que incluían un Seminario central por un analista destacado, y trabajos sobre el tema de otros analistas.
En este caso, el libro es de 1995 y su título está tomado del Seminario de Colette Soler que forma parte del texto (indico aquí que en la segunda parte también hay un texto de la misma autora, titulado "Litigar lo falso")
Puesto que es un material muy valioso y prácticamente imposible de conseguir en formato-libro, lo pongo a disposición para su descarga.


sábado, 4 de marzo de 2017

Pascale Hassoun. "Un dragon sur le divan". Crónica de una psicoanalista en China (éres, 2017)




Texto de contratapa (traducido por PP)

¿Se puede llevar al psicoanálisis a un diván chino? La mirada de una psicoanalista francesa que tomó el riesgo de un verdadero encuentro con personas, un país, una cultura...

De 2003 a 2016, Pascale Hassoun residió en Chengdu (Sichuan) a fin de contribuir a la emergencia del psicoanálisis bajo la forma de seminarios, supervisiones y entrevistas. El relato de esta experiencia que hace acto de transmisión cuenta la historia de los encuentros de una mujer que se compromete con la búsqueda del otro pero también de sí misma, en un país que no conoce.
A través de sus reseñas de situaciones clínicas concretas (donde se cruzan cuestiones relativas a la familia, el hijo único, la piedad familiar, la mujer...), reflexiones sobre la práctica de los psicoanalistas, las proposiciones de una clínica psicoanalítica que los interlocutores chinos adaptan a su cultura y visión del mundo, este libro ofrece un recorrido inédito y personal hacia "el otro" chino.


jueves, 2 de marzo de 2017

Sigmund Freud. "La hipnosis" (textos 1886-1893). Ed. Ariel.



Aunque mucha gente lo desconoce, Sigmund Freud fue hipnotista durante años. Este método le parecía adecuado para acceder a los procesos del inconsciente. Un siglo después, los apasionantes textos que consagró a esta práctica están aquí reunidos, traducidos y publicados por primera vez. Informes, artículos, correspondencia… Estos escritos tempranos aportan un nuevo punto de vista a los orígenes del psicoanálisis.

Descubrimos a un Freud completamente desconocido, a la búsqueda de nuevos medios para curar a sus pacientes calificados entonces de «nerviosos» o «histéricos».

Estos textos imprescindibles han sido seleccionados y presentados por Mikkel Borch- Jacobsen, uno de los mayores historiadores de Freud. Precedidos de una introducción e ilustrados con documentos y fotos de curiosos archivos que nos hacen revivir el itinerario del joven Freud.

sábado, 25 de febrero de 2017

Guy Le Gaufey. "Anatomía de la tercera persona" (Edelp, 2000).



"El analista no se autoriza más que por él mismo", tal fue el veredicto de Lacan sobre la muy delicada cuestión de la autorización. ¡Incomprensión y escándalo garantizados! sin embargo, en esta distancia gramatical discreta, entre "analista" y "él mismo" [él mismo" que algunos confunden en nuestro medio con "si mismo"]subyace tal vez la fuente inagotable de la transferencia, puesta así en relación, por la sola virtud de esta noción de "autorización", con la determinación central de la persona ficticia en los textos de Hobbes. De ahi la idea de hacer una investigación sobre la tercera persona.

Descargalo haciendo clic aquí

miércoles, 22 de febrero de 2017

Los dos últimos seminarios de Colette Soler, en francés, ya están disponibles para la compra en Francia

(2014-2015)

Dans la psychanalyse le sujet qui est mis en demeure de « se dire », est par définition en manque d’identité. « Que suis-je ? » est sa question mais étant seulement représenté par ses mots, son être est « toujours ailleurs » dans d’autres mots à venir. Paradoxe donc : on cherche par la parole l’identité d’un être qui, dans la parole n’est pas identifiable. N’empêche qu’il a un corps et qu’il est rivé à des troubles que la psychanalyse, de Freud à Lacan, a bien identifés, qui ne sont pas d’accident, qui se nomme répétition et symptôme, et qui déplace la question de l’identité car Un réel y est en jeu.



(2015-2016)

L’angoisse est « l’affect type de tout avènement du réel » selon Lacan. Ces avènements sont divers, allant du trauma individuel de la prime enfance aux effets de la science dans la civilisation. Pour la psychanalyse la question est de savoir par quelles formations symptomatiques de l’inconscient les sujets y répondent, ce que la clinique permet d’en recueillir de neuf, et comment le discours analytique les traite pour ceux qui y entrent.

PARA COMPRAR LOS LIBROS:
*personalmente en la EPFCL-France, 118 rue d'Assas, 75006 PARIS

*mediante pedido a Editions du Champ Lacanien, 12 avenue de Lowendal, 75007 PARIS
Se los puede solicitar por fax al 01 45 56 06 87, o email, con cheque a la orden de "Editions du Champ Lacanien". Costo 15 €, más 4,5 € por tasa.

Por dudas, consultar directamente la página web, aquí

Mónica Peisajovich. "Imagen e intervención en lo Real en un paciente con discapacidad" (editorial académica española, libro digital, 2017)




Para adquirirlo pueden ingresar a morebooks.com o enviar un mail a: s.ciobanu@eae-publishing.com

lunes, 20 de febrero de 2017

George Steiner. "Presencias reales" (Siruela, 2017)


En esta obra ambiciosa a la vez que transgresora, Steiner plantea la tesis de que todas las expresiones de arte genuino y la comunicación humana a través del uso del lenguaje están enraizadas en una realidad trascendente que está, a su vez, relacionada de forma íntima e inextricable con la presencia real de lo divino, independientemente del credo que se profese.
El autor ahonda en las correlaciones intelectuales e históricas de la cultura occidental, explora los límites del lenguaje profundizando en los sentidos y significados que entrañan sus términos más relevantes, y afronta todos aquellos temas insoslayables para un pensador de su talla, tales como la existencia de Dios o nuestro recurrente y fallido intento para justificar la experiencia estética, entre otros. Se trata, sin duda, de uno de los trabajos más reveladores y deslumbrantes de George Steiner.

sábado, 18 de febrero de 2017

Mircea Eliade. "El vuelo mágico" (Siruela, 2017)


El vuelo mágico es el viaje iniciático a través de los tres mundos: tierra, infierno y cielo. A partir de testimonios de técnicas chamánicas recogidas en las más diversas tradiciones y culturas arcaicas, Mircea Eliade reconstruye su significado para nuestra civilización, que vive en el olvido de toda vivencia de lo sagrado. Esta necesidad de superación humana y de trascendencia constituye el tema común de los diversos ensayos reunidos en este volumen escritos por Eliade entre 1934, después de su viaje a la India, y 1986, fecha de su muerte. El carácter polifacético de Eliade, novelista y profesor de la Universidad de Chicago, queda manifiesto en esta edición, que recoge tanto algunos de sus escritos ensayísticos y eruditos como noticias autobiográficas y diarios. Los primeros abarcan campos muy diversos, desde las culturas primitivas hasta las esculturas modernas de su compatriota el escultor Brancusi; las notas autobiográficas se refieren, sobre todo, al entorno cultural en el que vivió: sus encuentros con Carl Gustav Jung, Ernst Jünger, Henry Corbin, Ananda Coomaraswamy, etc. El conjunto de textos que reúne El vuelo mágico revela la evolución espiritual e intelectual de Eliade, siempre esforzado por encontrar el sustrato de lo sagrado en la confrontación del hombre occidental con las culturas lejanas.

viernes, 17 de febrero de 2017

Alain Badiou. "Filosofía y la idea del comunismo". Conversación con Peter Engelmann (Trotta, 2017)

Los acontecimientos más destacados del último decenio, como las revueltas árabes, los titubeos en el proceso de unificación europea o las crisis de refugiados, han puesto de relieve la actualidad de la idea del comunismo, tal como la concibe Alain Badiou. Se trata para él de la necesidad de encontrar, en lo que llama los «procedimientos de verdad» (arte, política, amor y ciencia), nuevos modos de comunicación entre los individuos que superen la desigualdad, la injusticia y, sobre todo, la tendencia a la representatividad propia de la política occidental.
En conversación con el también filósofo y editor Peter Engelmann, Badiou expone la vigencia de esta idea comunista, cuyas raíces se localizan en el terreno del platonismo. Este diálogo es también ocasión para que el pensador francés repase los principales conceptos de su obra, trazando así un instructivo recorrido por ella y manifestando su punto de vista respecto a filósofos como Marx, Hegel o Nietzsche, en un momento en el que anuncia el comienzo de una nueva etapa en su pensamiento con nuevas preguntas e inquietudes.


jueves, 16 de febrero de 2017

RECOMENDACIÓN. Laurent Binet. "La séptima función del lenguaje" (Seix Barral, 2017)


El 25 de marzo de 1980, Roland Barthes muere atropellado. Los servicios secretos franceses sospechan que ha sido asesinado y el inspector de policía Bayard, un hombre conservador y de derechas, es el encargado de la investigación. Junto con el joven Simon Herzog, profesor ayudante en la universidad y progresista de izquierdas, inicia una pesquisa que os llevará a interrogar a figuras como Foucalt, Lacan o Lévy… y a descubrir que el caso tiene una extraña dimensión mundial.
La séptima función del lenguaje es una inteligente y astuta novela que narra el asesinato de Roland Barthes en clave de parodia, con carga de sátira política y una trama detectivesca. Como ya hiciera con HHhH, Binet rompe aquí de nuevo los límites entre ficción y realidad: mezcla hechos, documentos y personajes reales con una historia imaginaria para construir un audaz y divertidísimo relato sobre el lenguaje y su poder para transformarnos.

miércoles, 15 de febrero de 2017

PABLO PEUSNER. "Otro Schreber más" (incluye link de descarga al libro de Roberto Calasso, "El loco impuro")



No olvidemos, en efecto, que fuera de este texto
Freud nada supo del “caso Schreber”.
Jacques Lacan

“En un año indeterminado durante el reinado de Federico II de Prusia, la admirable estructura del Orden del Mundo sufrió un desgarramiento...”.
Así podría comenzar cualquier novela gótica u ocultista. También, podría tratarse de las primeras líneas de un nuevo libro de Dan Brown. Pero no: se trata de las palabras iniciales de un libro inclasificable del italiano Roberto Calasso, aparecido en 1974, cuyo título reza “El loco impuro”. Tengo ante mí un ejemplar de la primera edición realizada en Buenos Aires, en 1977, por la editorial Marymar (luego vinieron otras, incluida la mexicana por la editorial Sexto Piso). El loco impuro es Daniel Paul Schreber, Senatspräesident de la Corte de Justicia de Dresde, a quien creíamos conocer bien gracias a los análisis de Freud y Lacan antes de descubrir que su historia los excedía con creces.
Calasso inicia su opus proponiéndose narrar la historia secreta del presidente Schreber, revelándonos su linaje: los Schreber ostentaban el título de marqueses de Toscana y Tasmania, y entre ellos, el primero que se destaca es Johannes David Schreber, rector de la escuela de Pforten y autor de Los libros obscenos, aparecido en 1688, quien anunciaba la preocupación de su estirpe por el placer perverso de leer. Su hijo, Daniel Gottfried, polígrafo y economista, fue quien transfirió el placer perverso a “la mala moneda” (dirigiendo fundamentalmente su ataque, a las prácticas de... ¡los judíos!). Su nieto, Johann Christian Daniel, naturalista, estudiará los medios posibles para mejorar los cultivos. De un hermano suyo abogado, nacerá el padre del presidente Schreber: Daniel Gottlob Moritz, el pedagogo, quien sintetiza en su obra las tendencias de la familia, consagrándose a la moralidad total de la naturaleza y fundando las Asociaciones Schreber –las que en 1958 tendrían más de dos millones de miembros–. Este fue el inventor de los célebres instrumentos para enderezar a la humanidad (construidos por el mecánico Johann Reichel en Leipzig), los que no dudó en utilizar con sus propios hijos –el presidente Schreber tenía 19 años cuando su padre falleció–. Pero eso no fue todo, ya que en su afán por evitar las poluciones nocturnas, el padre del presidente aconsejaba realizarles a los jóvenes un enema nocturno con agua poco abundante, a una temperatura entre 10 y 12 grados. Así es que descubrimos que el hermano del presidente Schreber, Gustav, otro juez que también había sido sometido a las prácticas pedagógicas de su padre, se había suicidado en 1877 de un tiro...
No menos llamativo resulta el abolengo de su archi-enemigo, el Dr. Flechsig, cuya familia de rancio abolengo en Franconia y Sajonia, era ya poseedora de un feudo en 1444, y se insinúa a partir de 1571 como fuente de pioneros en las ciencias pedagógicas, jurídicas y teológicas, distinguiéndose en la empresa de la educación de las masas promovida por Emil Flechsig, archidiácono de St. Marien (en la ciudad de Zwickau), y padre del profesor Paul Emil, el “cortador de nervios”, a cargo del tratamiento de Daniel Paul Schreber.
Cito: “Gente ambiciosa los Flechsig, decían las Voces al presidente (...) consagrados a oficios que fomentan un eventual contacto con Dios: pastores protestantes o estudiosos del logos de los nervios, y por último, psiquiatras” (página 13). Sabemos lo que sigue, lo hemos leído en las Memorias..., en el historial freudiano, en el tercero de los seminarios de Lacan y en su célebre escrito sobre la “Cuestión preliminar...” al tratamiento de la psicosis.
¿Y si en su maravilloso delirio Schreber no hubiera muerto? ¿Y si en su incontenible emasculación el presidente tropezara con enjambres de girls dispuestas a guiarlo por los dudosos senderos que unen el music-hall con la escena final del Fausto? ¿Y si Schreber siguiera entre nosotros?
Así Calasso opera una especie de torsión entre una historia documentada y un delirio llevado hasta el final –como si eso fuera posible, como si la temporalidad asintótica del mismo encontrara un punto de detención en el presente–. Calasso encuentra al presidente en Londres, a principio de los años ’60, en un pub de Charing Cross y lo consulta acerca de dicho final: ¿acaso ha ocurrido? Aún no, pero eso ya no lo trastorna tanto: Ormuz, Arimán y él mismo, siendo Dios y mujer, habitan un equilibrio que lo condena a vagar por las bibliotecas (¡otra vez los libros!).
La escena final es memorable: en 1964, Schreber se presenta en una reunión de Esquizofrénicos Anónimos en Canadá. Y quienes allí estaban, lejos de asustarse ante su aparición, tratan de convencerlo de la existencia de ciertos seres que él creía recordar vagamente de su tiempo de internación. Finalmente, llegó la propuesta: “Después de algunos días, los otros socios le recomendaron que ingiriese ciertas sustancias, evidentemente vinculadas con sus discursos. Por lo que parecía, tal era la regla de la asociación. El presidente consintió amablemente, tanto más por cuanto el alimento era en general abundante y sabroso. Lo único que temía era seguir engordando, y fue lo que ocurrió. Luego comprendió que no tenía sentido hablar allí de sus descubrimientos, sino que correspondía escuchar e intercambiar algunas ideas sobre los temas del día. Para él había algo familiar en esa atmósfera, y decidió quedarse un tiempo. No se curó” (página 125).

Podés descargar "El loco impuro" en español, haciendo clic aquí

Nys Bassi. "Del inicio al fin de un análisis". Conceptos estructurantes de la experiencia (Letra Viva-Centro Dos, 2016)


Con textos de Alejandra Chinkes y Paula B. Altayrac
Prólogo de Guillermo Cabado


miércoles, 11 de enero de 2017

VANESA BAUR. "Figuras del amor en las psicosis" (Letra Viva, 2016). Prólogo de Arturo Frydman




Si bien hay una proximidad entre amor y locura, ya que el estado amoroso si no lo es se le parece bastante, la locura amorosa no es el tema de este libro. Nos encontramos ante un texto que ilumina las psicosis desde el foco del amor en una operación que simultáneamente se revierte volviendo al amor desde la médula de la psicosis. Este movimiento se replica permanentemente en un juego de espejos que construyen a lo largo del texto unidades, conjuntos, para las que la autora apela a la denominación de figuras.

El movimiento de lanzadera que va del amor a la psicosis y retorna, aspira a dilucidar qué relación hay entre amor y psicosis. Si bien las historias de vida y algunas experiencias clínicas apuran una respuesta afirmativa, la autora no omite las dificultades y vacilaciones a que ha dado cabida el lazo entre amor y psicosis, tan profunda que llega a cuestionar la facultad transferencial en la psicosis.

Si hay relación entre amor y psicosis, este libro intenta desentrañarla y el recurso a las figuras posibilita trabajar en ese espinoso intervalo que implica la formación delirante del amor, sus consecuencias en un sujeto y en un tratamiento posible.

martes, 10 de enero de 2017

François Jullien. "Tratado de la eficacia" (Perfil, 1999)




¿Que es propiamente la acción en términos de eficacia? La tradición europea concibe la eficacia a partir de la abstracción de formas ideales erigidas en modelos que se proyectan en el mundo y que la voluntad establece como un objetivo que debe cumplirse. Por tanto, toda acción parte de un plan ideado de antemano y su finalidad es adecuar los medios a los fines.Para nuestro asombro, descubrimos en lo mas lejano, en China, que existe un concepto de eficacia distinto y, si cabe, mas amplio de miras, pues nos ensena a dejar que llegue el efecto; no a buscarlo, sino a implicarlo, sin pasar por la relacion entre teoria y practica; es decir, a apoyarse únicamente en la evolución de las cosas, adecuandonos con la mayor claridad a los acontecimientos del mundo.Mediante un profundo análisis comparativo de dos filosofías de la experiencia tan contrapuestas como Europa y China, el filosofo y sinólogo François Jullien ampliara sensiblemente nuestro horizonte cultural, hasta el punto de hacernos preguntar si realmente nuestra noción de eficacia (de Aristóteles a Maquiavelo o Clausewitz) ha sido realmente pensada; si no es demasiado corta, ni demasiado rígida como para poder captar la sutileza que nos plantean los chinos de hacer o dejar que la realidad actúe por si misma, para así comprender cuales son las verdaderas condiciones de la efectividad.

Puesto que el libro es prácticamente inhallable en nuestro país, podés descargarlo haciendo clic aquí 

sábado, 7 de enero de 2017

Intervenciones de los participantes en el Seminario 7, no incluidas en la edición oficial del seminario (Material en francés, reunido y preparado por Emmanuel Kosadinos, en París).



Lacan incitó sistemáticamente a sus jóvenes colegas, alumnos y analizantes, pero también a personas provenientes de otras disciplinas, a participar activamente de las sesiones de sus seminarios, para aportar allí el resultado de su trabajo acerca de los puntos que iba desarrollando. Creaba así la ocasión para un diálogo fructífero que permitía la puesta en relieve de algunos aspectos de su enseñanza. Lacan insistió en que “era una preocupación lancinante: el seminario es un seminario, y convendría que no fuera solamente el significante de seminario lo que mantuviera su derecho a tal denominación”.
Durante el desarrollo del Seminario “La ética del psicoanálisis”, se produjeron intervenciones de Pierre Kaufmann (sobre importantes cuestiones concernientes a la sublimación, la pulsión de muerte, el juicio ético en referencia a Kant); de Jean Bertrand Lefébre-Pontalis (sobre “El proyecto…” de Freud); de Victor Smirnoff y Jean Laplanche (sobre el rol del “rooting” en la adquisición del lenguaje según Spitz); de Xavier Audouard (sobre Das Ding) y de Madame Hubert, de quien no he logrado establecer su identidad (sobre los capitoneados fálicos del lenguaje).
Estas intervenciones han sido omitidas en la edición del Seminario, supongo que por diversas razones legítimas, pero me ha parecido necesario buscarlas y reunirlas para poder así enriquecer el estudio y la comprensión del texto de Lacan.
Agrego aquí también el original latino del extracto de San Agustín sobre la indestructibilidad del bien soberano, capítulo 12, libro 7 de las “Confesiones”.
Obviamente, no inventé estas referencias y estoy muy agradecido a las personas que hicieron el trabajo de recogerlas antes que yo.

Emmanuel Kosadinos
Paris, viernes 5 de agosto de 2011
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ÍNDICE DE LAS INTERVENCIONES

*Exposé de Jean-Bertrand Lefèvre-Pontalis lors de la séance du 2 décembre 1959
(Chapitre III « Une relecture de l’Entwurf », page 49)

*Intervention de Victor Smirnoff lors de la séance du 3 février 1960 (Chapitre X
« Petits commentaires en marge », page 158)

*Suite de l’intervention de Victor Smirnoff lors de la séance du 3 février 1960
(Chapitre X « Petits commentaires en marge », page 159)

*Intervention de Jean Laplanche lors de la séance du 3 février 1960 (Chapitre X
« Petits commentaires en marge », page 159)


*Intervention de Xavier Audouard lors de la séance du 3 février 1960 (Chapitre X
« Petits commentaires en marge », page 159)

*Suite de l’intervention de Xavier Audouard lors de la séance du 3 février 1960
(Chapitre X « Petits commentaires en marge », page 160)

*Exposé de Pierre Kaufmann lors de la séance du 2 mars 1960 (Chapitre XII « Critique
de Bernfeld », page 186)

*Suite de l’exposé de Pierre Kaufmann lors de la séance du 2 mars 1960 (Chapitre XII
« Critique de Bernfeld », page 186) et discussion avec Lacan

*Suite de la discussion entre Kaufmann et Lacan lors de la séance du 2 mars 1960
(Chapitre XII « Critique de Bernfeld », page 188)

*Exposé de « Madame Hubert » lors de la séance du 9 mars 1960 (Chapitre XIII
« Complément », page 194)

*Exposé de Pierre Kaufmann – avec les ponctuations de Lacan – lors de la séance du
27 avril 1960 (Chapitre XV « La jouissance de la transgression – Parenthèse », page
240)

*Extrait référencé des Confessions de Saint Augustin ( Confessiones – Liber Septimus )
lors de la séance du 11 mai 1960 (Chapitre XVII « La fonction du bien », page 259)

*Exposé de Pierre Kaufmann – avec les ponctuations de Lacan – lors de la séance du
15 juin 1960 (Chapitre XXI « Antigone dans l’entre-deux-morts – Complément »,
page 332)

martes, 3 de enero de 2017

Paul Claudel. "Trilogía: El rehén, El pan duro, El padre humillado" (documento en español, traducción sin datos)



Este libro no tiene edición en español. Aquí les facilito un documento que recoge las tres obras en español. No puedo responder por la traducción, ya que no sé quién la hizo, pero es un material que permite a los lectores de habla hispana, saber de qué va la cosa de la que tanto habla Lacan en el Seminario de "La transferencia" (a mi entender, al documento le falta una página... y bueno, peor es nada)
Podés descargar el material haciendo clic aquí