jueves, 13 de julio de 2017

El FARP anuncia el seminario intensivo de Colette Soler en Buenos Aires. "Narcisismo existencial", el sábado 21 de octubre de 2017



Texto de presentación, por Colette Soler

La categoría de narcisismo está de moda. Se la ve por todas partes, se la deplora y al mismo tiempo se la comparte, pero eso no quiere decir que se la conciba bien.
Mostraré que Lacan ha pasado a una concepción extensa, completa y más ajustada a la subjetividad de la época, que la del pequeño narciso del estadio del espejo: construyendo un narcisismo más allá de lo imaginario, que compromete el cuerpo en todas sus dimensiones. Además de aquella de la imagen que se ve, la de la palabra que lo anuda, y también la de su real.

lunes, 3 de julio de 2017

MICHEL FOUCAULT. "Historia política de la verdad". Una genealogía de la moral. Breviarios de los cursos del Collège de France. (BIblioteca Nueva-Waldhuter 2016)



Edición y preliminares a cargo de Jorge Álvarez Yágüez

La mayor parte de los temas que Foucault abordó en su dilatada trayectoria fueron abordados en sus trece Cursos del Collège de France, a menudo de una manera más libre, clara y atrevida, menos limitada por las exigencias de la obra en forma de libro. Pero además en ellos se estudian muchos otros temas sobre los que el autor apenas publicó (gubernamentalidad, neoliberalismo, guerra de razas). De cada uno de esos cursos Foucault hacía un resumen, extraordinariamente preciso y claro, ofreciéndonos así un medio excepcional para acceder a su pensamiento. Este libro reúne los resúmenes de cada uno de ellos, convirtiéndose en un documento invalorable para quienes estudian su obra y su trabajo.

martes, 27 de junio de 2017

Guy Le Gaufey. "Una arqueología de la omnipotencia". ¿Dé dónde viene A barrado? (Ediciones Literales, 2016)



La omnipotencia tiene mala prensa: se la considera ya sea como puro espejismo o como desviación de una superpotencia, mientras que, de entrada, fue una manera de afirmar una alteridad irreductible.

Teológica, contribuyó a establecer la libertad de Dios más allá del orden del que era el garante. Política, fue el fundamento del absolutismo real a la francesa. Jurídica, se inmiscuyó en el estado de excepción, en pleno corazón de los sistemas democráticos. En todos los casos, reposa en la existencia de una voluntad considerada como insondable y entonces: toda Otra.

Al destituir al Otro de toda cualidad subjetiva, Jacques Lacan abrió el espacio de una pregunta inédita respecto a esa tradición: ¿y si el mundo de la omnipotencia no ocultara ningún agente? ¿No sería ese el verdadero ateísmo?

jueves, 22 de junio de 2017

Archivo de Revista "Conjetural" (números 1 a 63)



El equipo de la revista "Conjetural", una de las más importantes de la Argentina en lo referente al psicoanálisis, ha dispuesto on line el archivo de sus números 1 a 63, para descarga gratuita y legal.
Celebramos esta iniciativa y agradecemos a los responsables por tamaño aporte a nuestra tarea de transmisión e investigación en psicoanálisis.

Podés acceder, haciendo clic aquí

miércoles, 21 de junio de 2017

NOVEDAD. Vladimir Nabokov. "Opiniones contundentes" (Anagrama, 2017)




«Pienso como un genio, escribo como un autor distinguido y hablo como un niño.» Así comienza Nabokov el prefacio a este volumen, que recoge entrevistas, cartas al director y más de una docena de artículos (secciones, estas dos últimas, inéditas hasta hoy en castellano). Sobre todo a partir del éxito de Lolita, tanto novelístico como cinematográfico, Nabokov concedió diversas entrevistas en las que repasaba algunos aspectos biográficos y literarios de su personalidad, de sus rutinas como lector y como escritor, de sus filias y sus fobias. Pero las «opiniones contundentes» del autor ruso las encontramos en especial en sus cartas a diversas publicaciones y en sus artículos, donde da rienda suelta a su barroco ingenio y a su afilada prosa para hablarnos de autores como Jodasévich y Sartre, de los críticos obsesionados con los símbolos y de las vicisitudes editoriales que rodearon la publicación de Lolita. Aunque sin duda donde más afila Nabokov sus colmillos es en la polémica que levantó su traducción en prosa del Eugenio Oneguin de Pushkin, en la que expone sus teorías sobre la cuestión y fulmina verbalmente a sus críticos.

Merecen destacarse también la pieza lírica «Inspiración», en la que asistimos al nacimiento de una obra artística desde el lugar privilegiado de un maestro, y sus artículos sobre mariposas, donde el Nabokov de precisión milimétrica se fusiona con el científico para aficionarnos al singular mundo de la lepidopterología.

Las opiniones de Nabokov, contundentes siempre, arbitrarias nunca, suponen una cara imprescindible del prisma de su compleja y fascinante obra.

martes, 20 de junio de 2017

NOVEDAD. Patricia Leyack. "Escrituras en el análisis" (Paidos, 2017)




¿Cómo escribe el inconsciente? ¿Cómo acceder a esas escrituras? La hipótesis de este libro es que la interpretación es reescritura del cifrado inconsciente. A la manera de buena parte del arte actual, la operatoria analítica es “texto intervenido”, cuya eficacia habrá sido algún movimiento en la estructura subjetiva.
La escucha analítica se orienta hacia el recorte de letras, en tanto estas enlazan una verdad del goce, que solo puede medio decirse.
En un primer recorrido, este libro explora distintas expresiones clínicas desde el ángulo de aquello que en medio del decir se revela como escritura para la escucha analítica. Así, las escrituras que se hacen presentes en el discurso, en el juego, en el sueño, en el síntoma; las que dan texto al fantasma, las que marcan el cuerpo.
En un segundo recorrido, la obra aborda lo imposible de escribir; el sinthome en su relación con el jugar infantil; la transmisión y el acto analítico. Finalmente, la escritura del analista, sus textos y los que estos escriben de él.

lunes, 19 de junio de 2017

NOVEDAD. Irene Greiser. "Sexualidades y legalidades". Psicoanálisis y derecho (Paidós, 2017)




Las leyes de matrimonio igualitario, de identidad de género, de violencia de género y las de adopción convocan desde diferentes ámbitos a los analistas y su práctica. Esta se cuestiona en una época en la cual las vías de comunicación (Internet, celulares y otros medios) hacen más complicado el encuentro entre los cuerpos que, finalmente, se constituyen en síntomas del malestar moderno.
Sexualidades y legalidades propone un recorrido por los cruces entre estas nuevas formas de relaciones sexuales y su correlación con las leyes que intentan y realizan una nueva lectura de las modificaciones de los vínculos entre padres e hijos, entre hombres y mujeres, de la parentalidad (adopción) y de la sexualidad. Como bien señala la autora, “estas nuevas normas dan cuenta de que no se obedece a las leyes del real biológico, esa naturaleza que es tomada como ley divina”, sino que se trata de interpretar la actualidad de las prácticas en curso.
Finalmente, hay que señalar que para Irene Greiser “los mejores entrecruzamientos discursivos parten de la praxis, y en ese sentido los desarrollos teóricos de este trabajo parten de la clínica y de la necesidad de pensarla desde nuestras categorías. En esos encuentros de investigación abogados y psicólogos intercambiábamos nuestra casuística en un clima en el cual ningún discurso era superior a otro. Hicimos el recorrido en paralelo”.

martes, 13 de junio de 2017

(DESCARGA) VIVIANA CUEVAS. "Relatos de integración. Perspectivas psicoanalíticas sobre el devenir de los procesos de integración" (Letra Viva, 2011)



El libro de Viviana Cuevas, agotado y sin plan de reedición, cedido por su autora para descarga directa, gratuita y legal desde el blog. Agradezco a Viviana su generosidad y su confianza en este espacio.
Incluye textos de Silvia Young y Valentina Trigueros
Espero que los lectores puedan disfrutar de esta obra pionera en su campo

Podés descargar el libro, haciendo clic aquí

miércoles, 7 de junio de 2017

François Dubet. "Lo que nos une". Cómo vivir juntos a partir de un reconocimiento positivo de la diferencia (Siglo Veintiuno, 2017)


¿Podemos construir una vida en sociedad que no niegue las identidades de las minorías? En este libro, el sociólogo francés François Dubet –que es uno de los pioneros en el análisis de estos problemas– toma testimonios de primera mano, describe brillantemente los complejos mecanismos de la representación política, pública y mediática de los discriminados, y propone una igualdad social que no resigne las diferencias.

Lo que nos une deja en evidencia las distintas estrategias utilizadas por los gobiernos para enfrentar la xenofobia, el racismo, la estigmatización de los pobres o los diferentes. Ni las políticas públicas que sostienen una discriminación positiva (como igualdad “en los papeles” que nunca llega a ser efectiva) ni una corrección política multiculturalista pueden mejorar la vida de quienes ven condenada su identidad misma. Así, las mujeres están cubiertas por un “techo de cristal” que nunca se rompe, la población negra estadounidense obtiene cupos laborales en cargos jerárquicos pero siempre está hostigada por las fuerzas de seguridad, las minorías sexuales obtienen casi plenos derechos formales mientras deben soportar –en países del Primer o del Tercer Mundo– enormes manifestaciones contra el casamiento igualitario, y los jóvenes pobres y los migrantes, vistos como amenaza, no logran cambios efectivos en su acceso a educación, trabajo y educación dignos.

La alternativa sólo puede consistir en replantear los principios de la democracia. Por fuera de cualquier voluntarismo ingenuo, Dubet comprueba que la afirmación democrática de lo que tenemos en común allana el camino para que construyamos identidades inclusivas, afianzando una historia en común que nos permita vivir juntos.

martes, 6 de junio de 2017

Novedades de UNSAM-edita


Los sufrimientos modernos, parafraseando a Rimbaud, da cuenta de lo que
le ocurre a un joven inmerso en la sociedad de hoy. Las consultas aparecen
bañadas de angustia e incertidumbre, como consecuencia de un dolor por
el simple hecho de existir.
Lacadée hace alusión al punto desde donde como un lugar de apoyo
para acompañar al adolescente, un lugar desde donde ofrecerle un punto de
referencia a partir del cual inventar una solución singular.
Es por eso que entendemos como crucial la posición del analista en ese
espacio que le puede ofrecer al joven, espacio en el cual puede traducir con
sus palabras los cambios que atraviesa, eventualmente hacerse un nombre
propio a partir de los avatares de su propia vida y, quizá, por qué no también,
fabricarse un Otro a la medida de sus deseos. (Del prólogo)


En este libro, el autor “ilustra con singulares interpretaciones existencias y medios sociales que otorgan protagonismo central a varones y mujeres que enfrentaron la heterosexualidad normativa y tejieron lazos de afectividad, cohabitación y cuidado mutuo, ofreciendo formas renovadas de la familiaridad, las que ya no pueden ponerse bajo la alfombra en razón de los derechos abiertos por el matrimonio igualitario. ¿Pero cómo desconocer que hay una tremenda brecha entre los derechos formales y los imaginarios sociales dominantes? Cada uno de nuestros medios sociales preserva una escatológica de misoginia, homofobia, lesbofobia, transfobia. De ahí que encuentre fundamental que investigaciones como las que presenta este libro alcancen la mayor difusión” (del Prólogo de Dora Barrancos).

miércoles, 31 de mayo de 2017

NOVEDADES DE LA EDITORIAL LETRA VIVA, relativas a la clínica psicoanalítica con bebés, niños y adolescentes


Silvia Comastri produce un recorrido exacto y un trabajo preciso sobre los autismos… uno por uno. Como lo enuncia desde el inicio: “Los esfuerzos del psicoanálisis radican en sostener a los sujetos autistas en la posición de alguien a quien hay que escuchar, partiendo de que no hay etiquetas posibles. El psicoanálisis se redescubre con cada paciente, instándonos a recorrer un camino en el cual nuestra práctica se amarra en los intentos de una vía de trabajo de conquista y de invención. La referencia en este libro a los autismos en plural es un claro indicio en este sentido en tanto se trata de un abordaje de cada sujeto uno por uno”.

Uno por uno, para eso hace falta una analista, que además dé cuenta de su práctica. Una práctica viva, como la autora misma destaca, sostenida a lo largo de veinte años (en una institución que recibe a niños autistas y a sus familias). Desde esta nos acerca los relatos de la clínica, y en especial, los de una familia con tres niños autistas. Tras la posibilidad de una presencia discreta este libro va complejizándose a la vez que facilitando una enunciación sobre los autismos. Porque la riqueza de este libro está en dejarse enseñar, en estar atentos a las narrativas, los discursos, que desbordan los criterios de normalización (algo siempre forzado, siempre infructuoso).

Para concluir Silvia nos invita además a que nos encontremos con este escrito, hecho “… para aquellos estudiosos de la condición humana, profesionales y no profesionales, sujetos decididos que participan de las instituciones que pueden enfrentar los tristes y dolorosos hechos de la condición humana sin retroceder (…) orientados en los principios éticos del psicoanálisis –ese arte–…”.

Este libro posee el arte del bien decir… sólo queda estar a la altura de sus propuesta. 

El psicoanálisis precisa que en su recorrido algo de la escritura acontezca. La del paciente, con sus traumas, sus síntomas, sus pesares, y la del analista, con sus intervenciones, sus interpretaciones, y esa manera tan suya del acierto: sus fracasos. Presenciamos los análisis de niños y adolescentes en las páginas de este libro lúdico y vital, porque María Marta Rodríguez nos propone el juego doble de la ficción y la clínica. Lejos de la nostalgia de un saber perdido, y cerca de uno que se articula caso por caso, la clínica de Bitácora de una práctica psicoanalítica, nos devuelve al terreno fértil donde el enigma y el juego se conjugan. Como anuncia desde el prólogo Silvina Gamsie: “En el plano clínico, nuestra apuesta consistirá en el intento de volver a enigmatizar la relación de los pequeños con un exceso de saber que, en verdad, no devela nada, para que algo de ese exceso que escapa a las fronteras del juego readquiera un estatuto de ficción”.

Con un amplio recorrido como practicante y supervisora en instituciones hospitalarias, la cercanía de su experiencia nos aproxima al suelo más vivo de una entrega necesaria. “Se trata más bien de la transmisión de una práctica que, sin dejar de traslucir las marcas, las referencias y los referentes, transmite la frescura y la originalidad que hace de cada caso un caso único, echando por tierra en la tierra de los niños el prejuicio de la supuesta marca oprobiosa que dejaría un análisis en la infancia”, afirma S. Gamsie.

Un psicoanálisis con niños y adolescentes que, en definitiva, es una continua invención de las herramientas precisas para la clínica de hoy. Una apuesta renovada por la subjetividad de una época que no deja de confrontarnos, para saber si estamos a su altura. Un intento logrado a la hora de compartir esta aventura de un analista, esta bitácora, este cuaderno de un viaje que resulta mucho más valioso por su recorrido que por su conclusión. Necesario cada vez que queramos “embarcarnos” en esta praxis llamada psicoanálisis. 




La clínica con adolescentes y niños tiene sus bases en la interrogación lacaniana de los historiales de Freud; pero además en sus diversas lecturas sobre Melanie Klein, los Lefort, etc. Principalmente estos interrogantes se desarrollan como una subversión ética, porque toca al quehacer del analista inserto en su contemporaneidad, o, como afirma el autor, en una cotidianidad en crisis.

Es así como Diego Moreira nos introduce en este nuevo libro, Ética y quehacer del analista con niños y adolescentes, proponiendo un desarrollo y una puntuación exhaustiva de los textos y de los conceptos psicoanalíticos, tanto como de sus aspectos clínicos. Así podremos mejorar nuestra comprensión sobre la posición del niño como síntoma, o como objeto; sobre el caso del Hombre de los lobos; la aplicación del esquema óptico para la elaboración del caso Dick; o los derroteros del goce en la niñez y la adolescencia, entre muchos otros temas.

El texto de Diego Moreira, como se va apreciando, es uno de los más completos a la hora de proponerse no sólo incursionar en la clínica con niños y adolescentes, sino en la elaboración de los conceptos fundamentales del psicoanálisis. Con el agregado eficiente de una escritura por lo demás amena, que, como sitúa el autor en la introducción, es fruto de corregir “valoraciones y promesas, y, de manera incipiente, mitigar excesos académicos y literarios, sin diluir las tesis y conceptos que reclaman duración”.


Este libro es una pequeña síntesis del trabajo que venimos realizando hace más de 10 años en el curso anual que se dicta en ALEF de especialización en “Atención y estimulación de la primera infancia”.

¿Qué nos proponemos? Construir un saber hacer en la atención temprana con bebés y niños pequeños. Enhebrar con la fina aguja conceptual del psicoanálisis diversas prácticas, conocimiento, enfoques y relatos de experiencias para dar forma a esta especialización que genera transmisión de saber.

¿Cómo repensar esto que llamamos “Atención temprana” de la primera infancia?

Enigma y desafío, pero ¿no fue acaso esa la escarpada senda que transitaron los pioneros del psicoanálisis con niños?: Melanie Klein, Ana Freud, Winnicott, Spitz, o, más cercanos, Mannoni, F. Dolto y, en nuestras tierras, Arminda Aberastury, precursores que antevieron que las técnicas, por muy precisas y científicas que se nombren, desarticuladas de los vínculos pueden llevar al hospitalismo.

¿No podríamos entonces, con esta lógica princeps, pensar que la estimulación no es sólo un ramillete de técnicas sino que es, ante todo, una “estimulación subjetiva” en el trabajo con niños, una “estimulación vincular”?

Escribir estas prácticas, darles estatuto lógico a esos recursos en torno a la atención temprana de bebés y niños pequeños para poder transmitirlos, acompañar a quienes trabajan en esta primera infancia a observar, a escuchar, a leer y también a intervenir, es el objetivo de este libro.



martes, 30 de mayo de 2017

Rafael Casajus. "Del deseo". Su incidencia en la clínica psicoanalítica (Letra Viva, 2017)



No pocas publicaciones de nuestro tiempo se esconden detrás de citas y referencias como un modo de elidir la presencia (y la experiencia) de quien las profiere. No es el caso de Rafael Casajús. Este libro expone su trabajo en torno a la cuestión del deseo, en el punto al que llegó en su elaboración de acuerdo con el ejercicio de un dispositivo epistémico preciso: el seminario.

Casajús asume en este dispositivo la posición de analizante que Lacan recomendaba a quien enseña. Es un excelente lector y, como tal, nos enseña a leer en lugar de ponernos frente a los ojos conceptos cerrados y discretos. De su mano asistimos a un ejercicio de construcción metodológica. He aquí el mayor aporte de este libro.

Por eso un libro como el presente es fundamental, ya que pone en acto aquello de lo que habla, recupera el “decir” propio y pone al lector a trabajar de su lado. Le quedará a este último convertirse entonces en enseñante junto con nuestro autor, y servirse de la posición del análisis de un modo virtuoso.

viernes, 26 de mayo de 2017

Jean Allouch. "No hay relación heterosexual" (EPELE, 2017)

Si bien Freud había planteado los preliminares, Jacques  Lacan  fue  el  único  en  enunciar  su “No  hay  relación sexual”. Sin embargo, sólo pudo autorizarse a ello distinguiendo un registro inédito de lo sexual, diferente de lo que los analistas (incluido él mismo) habían explorado hasta entonces: complejos, estadios, pulsiones, fantasías, falo, objetos parciales, a minúscula, plus-de-gozar, etc.
Ahí donde falta la relación sexual, los partenaires son como personajes de teatro de otro inexistente: mujer, virgen, histérica, hombre, vir, virgo, dama, tipo, tipa, a los  cuales se añadirá, con Michel Foucault, el amo antiguo, las mujeres, el muchacho y la esposa.Al hacerlo presente por la mediación de ellos, es siempre del Otro tomado  como cuerpo de lo que se trata, del Otrosexo. Percatarse  de  que  con  él  no  hay  relación  sexual  que pueda escribirse atañe a una experiencia traumatizante. Sin embargo, es ahí donde, según Lacan, cada cual tiene cita con su libertad.

miércoles, 24 de mayo de 2017

MARIANO DAQUINO (comp). "La diferencia sexual". Género y psicoanálisis (Letra Viva-Voces del Foro, 2016)


Para Freud el psicoanálisis era un método de interpretación de la cultura, pero ¿una interpretación no entra en conflicto necesariamente con otras? En el paisaje contemporáneo de la llamada “cuestión de género”, por momentos el psicoanálisis pareciera encerrado en su propia perspectiva, y los estudios de género ¿no discuten a veces con un psicoanálisis de “sentido común” (trivialmente falocentrista)? ¿Se ha pasado del obstáculo a la comodidad epistemológica? Pareciera que los analistas buscan asegurarse en sus categorías (con una clínica restringida) y que  los investigadores de género ya saben de antemano qué esperan confirmar al reducir la práctica del psicoanálisis a un conjunto de postulados teóricos (de los “cultural studies”). ¿Como transformar un diálogo imposible en una conversación infinita? Esta compilación implica considerar el género menos como un tema (de especialidad) que como la textura misma de la pregunta analítica: cuestionar el binarismo sexual. 


lunes, 22 de mayo de 2017

Luciano Lutereau. "La experiencia analítica". De la técnica a la ética (Letra Viva, 2017)




Así como el mundo contemporáneo destituye la experiencia, también en nuestros días peligra el psicoanálisis. A riesgo de precipitarse en una teoría cada vez más abstracta, que fascina por su relación con las matemáticas, la topología y otras disciplinas formales, puede perder su contenido. La experiencia resiste al concepto; esta resistencia es lo que llamamos “clínica”, para demostrar que se puede saber mucho de psicoanálisis, pero el pensamiento del clínico empieza donde se revela el fracaso de lo esperado o predecible, ese punto en que el sujeto no queda subsumido en una estructura, ahí donde la forma cede ante el acto.

De este modo, el psicoanálisis no puede tener más técnica que su ética. Esto no quiere decir que no exista técnica alguna, sino todo lo contrario: ésta consiste en delimitar aquellas coordenadas que, en la perspectiva de un tratamiento, requieren decisiones que sólo pueden ser singulares para cada analista. Cada uno verá cómo se las arregla con esas preguntas, y luego se encontrará en situación de tener que dar razones de eso que hizo cuando estuvo en una posición que también lo excedió. Esa excedencia que es un resto, es también la experiencia que hace que el analista sea, al menos, dos.

El psicoanálisis instituye la experiencia (tiempo, castración, sujeto), o no es psicoanálisis.

lunes, 15 de mayo de 2017

ROBERTO ESPÓSITO. "Personas, cosas, cuerpos" (Ed. Trotta, Madrid, 2017)



La división entre personas y cosas es el postulado que parece haber organizado desde tiempos inmemoriales la experiencia humana. Ningún otro principio está tan enraizado en la percepción y en la conciencia moral como la convicción de que los seres humanos no somos cosas, porque las cosas, según una dicotomía insalvable, son lo opuesto a las personas. Sin embargo, la reconstrucción genealógica, al destapar el «dispositivo de la persona», permite seguir las consecuencias divisivas que han conformado el horizonte moderno según un doble proceso de despersonalización (o cosificación) de las personas y de desreificación (o anonadación) de las cosas.
Este nudo entre personas y cosas, determinante para la confluencia del derecho romano, la filosofía griega y la concepción cristiana, solo puede ser desenredado, según Roberto Esposito, desde la perspectiva del cuerpo, tercero excluido de la dicotomía entre cosas y personas. Lo que los estudios antropológicos revelan sobre el cuerpo como lugar de interacción entre personas y cosas en las sociedades primitivas, resurge de forma singular en la experiencia contemporánea con objetos biotecnológicos que incorporan una vida subjetiva. Pero en el régimen biopolítico actual, es sobre todo el cuerpo político el que, desvinculado de las dicotomías del orden político moderno, adquiere un inusitado protagonismo que exige una renovación radical de los vocabularios de la política, el derecho y la filosofía.
En la conversación preparada para esta edición, «Entre el derecho romano y la sociedad del espectáculo», el autor comenta algunos de los temas implícitos en su libro, como el vínculo entre derecho y violencia, la cuestión de «lo animal» o el problema de la representación política.

Prólogo de Antonio Valdecantos
Traducción de Albert Jiménez

jueves, 11 de mayo de 2017

martes, 9 de mayo de 2017

Françoise Gorog. "La clínica entre perversión y psicosis" (Manantial, 2017)




En este libro Françoise Gorog realiza, a partir de su larga y destacada tarea, a la vez como psicoanalista formada por Lacan y como jefa de Servicio en el Hospital Sainte-Anne, un original recorrido en el campo de las psicosis.
Analiza la clínica desde una perspectiva que tiene como eje las variaciones de lo femenino en las psicosis, más allá obviamente del sexo biológico del sujeto. De la erotomanía al empuje a La mujer, pasando por la melancolía y una necesaria revisión del masoquismo perverso y femenino, la autora articula los problemas de la sexuación con la clínica de las psicosis.
Como lo señala con claridad: “He intentado mostrar hasta qué punto el psicoanálisis, que permite sostener la elaboración del sujeto psicótico hacia una ‘solución elegante’ y a veces hacia una suplencia como la escritura, vale más que la adhesión a tal o cual grupo centrado en una comunidad de goce, más que la simple reducción del delirio por obra y gracia de la farmacología. El psicoanálisis no es una psicopatología como cualquier otra. La aportación de Lacan al psicoanálisis fue proponer apartarse de la psicopatología tal como la había concebido Jaspers. ¡Decirle no, entonces, a la comprensión!”

Françoise Gorog es psiquiatra y psicoanalista, doctora en psicopatología y psicoanálisis de la Universidad de París-VII-Diderot, Jefa de servicio en el hospital psiquiátrico Sainte-Anne de París. Fundadora en 2011 del Institut Hospitalier de Psychanalyse de Sainte-Anne, actualmente es directora de estudios del mismo. Participó en numerosas obras colectivas y escribió artículos para diversas revistas de su especialidad.

lunes, 8 de mayo de 2017

Michel Foucault. "Discurso y verdad". Conferencias sobre el coraje de decirlo todo (Siglo XXI, 2017)


Durante años hemos leído, como si fueran la transcripción fiel de su palabra, las conocidas conferencias pronunciadas por Michel Foucault en 1983 en la Universidad de California en Berkeley. Pero se trataba sólo de piezas parciales, de resúmenes. La presente edición incluye, por primera vez en versión completa, esa serie de conferencias, que constituyen en realidad un seminario sobre el concepto de parresia, término griego que significa “decirlo todo”, y sus relaciones con la verdad y el coraje. A este corpus se suma una extensa conferencia pronunciada en Grenoble en 1982, inédita en español.

¿Cuál es el sentido, exactamente, de “decirlo todo”? ¿Equivale a hablar de cualquier cosa, sin moderación y sin freno, sin hacer una selección? Interrogando textos de la Antigüedad griega y latina, Foucault traza los usos y los contextos históricos de una práctica discursiva que se apoya en el derecho y la libertad de expresar una verdad, aun a riesgo de generar ira, rechazo o represalias. Así, dentro de un programa de historia del pensamiento –ya madurado en sus estudios sobre sexualidad, locura y castigo–, señala el peso ético y político de la parresia, en la medida en que está en las antípodas de la adulación o la demagogia y pone en juego la valentía de quien, para bien de su comunidad, se atreve a enunciar públicamente verdades que pueden resultar desagradables. También, con gran claridad expositiva, resalta la valentía del sujeto que puede aceptar una palabra exterior franca y sin concesiones sobre su propia conducta.

Eslabón decisivo para entender en toda su dimensión el aporte conceptual del “último Foucault”, un Foucault preocupado por el cuidado y el gobierno de sí y de los otros, estas conferencias muestran hasta qué punto el “hablar verdadero” significaba para él resituar la filosofía como crítica, coraje del pensamiento y poder de transformación de uno mismo, de los otros y del mundo.

viernes, 5 de mayo de 2017

Thamy Ayouch. "Géneros, cuerpos, placeres". Perversiones psicoanalíticas con Michel Foucault (Letra Viva, 2017)



Es una distinción habitual, al menos entre psicoanalistas, sostener que el sexo está referido a lo anatómico, el género a las identificaciones y la sexuación al goce. Sin embargo, a la luz de las herramientas foucaultianas –tal como las utiliza Thamy Ayouch–, ¿puede creerse todavía en una “biología” del sexo? En este punto, el autor asesta un segundo golpe certero: el binarismo masculino/femenino, a partir de la incidencia castrado/no castrado, tal como se presenta en la percepción del niño, ¿no corre el riesgo de reintroducir en el corpus analítico una “teoría sexual infantil”?

Asimismo, ¿la noción de género sólo puede ser entrevista como una elección yoica? En última instancia, si se trata de subvertir el psicoanálisis a través de la noción de género, también este libro ofrece la vía que permite liberar la hipoteca de la identidad (y el mito de la “auto-percepción”) en el campo de lo sexual.

Porque si hay un motivo en que se apoyan estas páginas, es el de pensar el psicoanálisis más allá de toda ontología; dicho de otra manera, recuperar del método analítico la puesta en cuestión continua de cualquier esencialismo.

** 

Thamy Ayouch es psicoanalista, psicólogo clínico, Profesor titular (Maître de Conférence) en la Université de Lille 3, investigador en la Université Paris 7 y Professor Visitante Estrangeiro en la Universidade de São Paulo. Su investigación se centra en las interacciones del psicoanálisis con la antropología filosófica, la teoría política, y los Gender and Queer Studies.

jueves, 27 de abril de 2017

Araceli Fuentes. "El misterio del cuerpo hablante" (GEDISA, 2017)


¿Por qué se anudan la lengua y el cuerpo? Es un misterio. Nadie sabe realmente por qué el cuerpo humano es un cuerpo hablante. Las consecuencias que este hecho acarrea, en el plano del amor, del deseo y del goce, son el asunto que aborda este libro. En El misterio del cuerpo hablante nos introducimos en la enseñanza de Jacques Lacan sobre el cuerpo: el lugar que el cuerpo ocupa en la experiencia analítica y la relación del cuerpo con el Inconsciente. Y es que para Lacan el cuerpo nos habla, nos cuenta aquello que el Inconsciente no sabe expresar de otra manera. Si aprendemos a escucharle podremos intentar ayudarle. Este libro sigue las claves de Lacan para intentar entender qué nos cuenta nuestro cuerpo, un cuerpo vivo, con necesidades y que se expresa a su manera: dolor, pena, placer, enfermedad, etc.

jueves, 20 de abril de 2017

Roman Jakobson. "Lingüística y poética" (1960), capítulo VI de "Ensayos de lingüística general" (Seix Barral, Barcelona 1975)


El texto "Lingüística y poética" cierra el volumen de los "Ensayos de lingüística general" de Roman Jakobson. Célebre texto por la fuerte defensa que su autor realiza acerca de la pertinencia de la lingüística en la poética, presenta las seis funciones del lenguaje a partir de su modelo de la comunicación.

Podés descargar el texto, haciendo clic aquí

miércoles, 19 de abril de 2017

Roger Chartier. "La mano del autor y el espíritu del impresor". Siglos XVI-XVIII (Katz - Eudeba, 2017)

En la temprana modernidad europea, los primeros lectores de un libro no eran quienes lo compraban: era los escribas que copiaban el manuscrito del autor o del traductor, los censores que lo autorizaban, el editor que decidía poner ese título en su catálogo, los revisores que preparaban el texto para la imprenta, lo dividían en capítulos o secciones y le añadían la puntuación, los cajistas que componían las páginas, los lectores de pruebas que lo corregían. La mano del autor no podía ser separada del espíritu del impresor.
Este libro está dedicado al proceso de publicación de las obras que dan el marco a las representaciones que los lectores se hacen del pasado o del mundo. Relacionando historia cultural, crítica textual y estudios bibliográficos, y analizando obras canónicas como Don Quijote de Cervantes o las obras de Shakespeare o textos menos conocidos, Chartier identifica las discontinuidades fundamentales que transformaron la circulación de la palabra escrita entre la invención de la imprenta y la definición, tres siglos más tarde, de lo que llamamos "literatura".
Al tomar en consideración el cruce entre "la mano del autor y el espíritu del impresor" se pone en evidencia, dice Chartier, que "cada decisión adoptada en el taller tipográfico, hasta la más mecánica, implica el uso de la razón y el entendimiento", mientras que, "a la inversa, la creación literaria siempre se enfrenta a una primera materialidad, la de la página en blanco".

lunes, 17 de abril de 2017

Santiago Ragonesi. "Hermanos". Celos, culpa y trauma (Letra Viva-Animalia, 2017)


Santiago Ragonesi explora tres vertientes de la relación entre hermanos: celos, culpa y trauma. El carácter clínico de su trabajo queda suficientemente esclarecido en la medida en que no reduce la relación fraterna a un solo principio (el edípico), sino que explora su complejidad en la experiencia. Si, de acuerdo con la definición de Lacan en la “Apertura de la sección clínica”, el trabajo del clínico se dirime en realizar “distinciones que importan”, este ensayo se corresponde con esta orientación primigenia.

Que su inspiración haya estado en una tesis de maestría es un rasgo anecdótico, dado que sus efectos sobrepasan lo que se espera en el canon académico. En todo caso, dicha circunstancia ha sido la ocasión de confirmar que el “tesista” no se identifica con la posición de “astudé” –de la que habla Lacan en el seminario 17–, sino que reconduce su pregunta de investigación a su práctica como analista y a su condición de analizante.

Luciano Lutereau


sábado, 15 de abril de 2017

Juan Pablo Paz. "La física cuántica". Todo sobre la teoría capaz de explicar por qué los gatos pueden estar vivos y muertos a la vez (Siglo XXI-ciencia que ladra, 2017)


La física cuántica es uno de los mayores logros de la ciencia del siglo XX. Lejos de la mística o el esoterismo, esta teoría que nació para poder explicar el comportamiento de la luz ha sido comprobada una y otra vez en algunos de los experimentos más bellos de las ciencias naturales. Sin las ideas de la cuántica no habría computadoras, reproductores de DVD, transistores o aparatos para medir qué le pasa a nuestro cerebro cuando está pensando. Como toda la ciencia, la física cuántica nos ayuda a entender de qué estamos hechos, y ha sido de lo más exitosa en esta misión.

Claro que en el camino nos ha enfrentado con paradojas, electrones que se escapan cuando los miramos, gatos imaginarios que pueden estar vivos y muertos al mismo tiempo, casamientos irrompibles entre pedacitos de materia que están dispersos por el mundo y, quizá, la teletransportación (sin hacernos ilusiones porque, como casi todo lo que esta teoría explica, se reduce al mundo de lo infinitamente pequeño).

Cien años después de que sus creadores la presentaran y demostraran, seguimos teniendo un profundo desconocimiento de esta teoría fundamental. Es hora, entonces, de que alguien nos explique de una vez por todas de qué se trata la física cuántica. En este libro Juan Pablo Paz, uno de los científicos argentinos más reconocidos en el mundo, viene a guiarnos por un universo fascinante, que a veces atenta contra el sentido común, pero que siempre nos desafía a entender la naturaleza, por extraña que pueda resultar.

jueves, 13 de abril de 2017

Marta Gerez Ambertín. "Venganza <> Culpa" (Letra Viva, 2017)


 “Mucho se ha escrito sobre la culpa pero poco en torno a un tema relevante que pide un tratamiento igualmente estereoscópico: el de la venganza y su “raigambre pulsional”.

En la literatura, en la clínica psicoanalítica, en el discurso jurídico y en los casos forenses, en la moral y en la ética, en todos esos campos penetra el filoso acero del pensamiento de Gerez Ambertín y da la voz, esta vez no al superyó, sino a los vengativos y a los vengados que no pocas veces son los mismos.

La autora liga, en una síntesis magistral, lo que ella misma ha producido como saber sobre el superyó y la culpa con este clamor por la venganza que el sujeto debe suprimir para funcionar en el conjunto social, para ser agente de un discurso yoico que está destinado siempre a calmar y amortiguar la posible furia vengativa del otro por los impulsos destructivos y de venganza que anidan en él y que tanto ese otro como él mismo desconocen. El odio es previo al amor, descubrió Freud, lo confirmaron Klein y Lacan; el odio subyace en todas las producciones humanas que intentan subyugar a esa pulsión de muerte lista para dispararse en la ruleta rusa de la especularidad donde la máxima violencia es la que comete el sujeto al quitarse la vida.

El otro destino pulsional que se oculta pero se lee con claridad en este libro es el de la sublimación, particularmente el de la sublimación a través de la escritura y el develamiento de la verdad.

"Venganza y culpa. Dilemas y respuestas del psicoanálisis" es el más profundo y el más detallado de los libros que el psicoanálisis debe a la autora.”

Del prólogo del Dr. Néstor Braunstein

miércoles, 12 de abril de 2017

PASCAL QUIGNARD. "Sordidísimos". Último Reino V (El cuenco de plata, Bs.As., 2017)



El emperador Marco Aurelio elaboró en griego listas de huellas del tiempo a la vez sórdidas y artactivas. Una corteza quemada, casi negra sobre el pan, despierta el apetito. Una costra oscura sobre una antigua herida conmemora la amenaza de muerte. Los higos se abren cuando están maduros, casi en el límite de la podredumbre. El exrtaño brillo de las aceitunas en el momento en que su piel se arruga y su pulpa empieza a fermentar. La atracción accidentenal en la que la impresión de la muerte se acerca al disturbio. Es una belleza "tempestiva", señalaba Fronton, su maestro. Como las fauces abiertas de las fieras fisuran sus caras en el instante previo a la muerte. Toda huella prehumana en la naturaleza de lo agonizante, de lo que está a punto de morir, de lo que va a morir, atrae al emperador.

lunes, 10 de abril de 2017

Próximas actividades en Buenos Aires



CONFERENCIA EN EL CENTRO DOS
18 DE ABRIL, 20.30 HS 
(entrada libre y gratuita)



SEMINARIO EN EL CENTRO CIMAS
JUEVES 20/ 4
JUEVES 27/4
JUEVES 4/5

20 HS (actividad arancelada)

lunes, 3 de abril de 2017

Dos nuevos libros de Giorgio Agamben recientemente publicados en Argentina



EL USO DE LOS CUERPOS. HOMO SACER, IV, 2

Después de las indagaciones arqueológicas de los ocho volúmenes precedentes del Homo sacer, la gran obra del filósofo italiano Giorgio Agamben, en este volumen que da cierre al conjunto se elaboran y definen las ideas y conceptos que han guiado la investigación en un territorio inexplorado, cuyas fronteras coinciden con un nuevo uso de los cuerpos, de la técnica, del mundo y de nosotros mismos. El uso de los cuerpos («Homo sacer, IV, 2») responde a las expectativas con la fuerza resolutiva de la obra maestra. Este noveno y último volumen es un libro con el que será de ahora en adelante necesario medirse –aunque no sea fácil–, no sólo porque por su riqueza, erudición y claridad especulativa se está imponiendo en el panorama filosófico de nuestro tiempo, sino porque verdaderamente abre una nueva dimensión del pensamiento mientras restituye –más allá de la “potencia constituyente”, a saber, de las instituciones y del gobierno– toda la seriedad de la anarquía (entendida a la vez en sentido filosófico y político). Andrea Cavalletti




STASIS
LA GUERRA CIVIL COMO PARADIGMA POLÍTICO - HOMO SACER, II, 2

En los últimos años, ante el recrudecimiento de guerras que no podían ser definidas como internacionales, se han multiplicado, sobre todo en Estados Unidos, las publicaciones concernientes a las así llamadas internal wars; pero, incluso en estos casos, el análisis no se orientaba a la interpretación del fenómeno, sino a las condiciones que volvían posible una intervención internacional. El paradigma del consenso, que actualmente domina tanto la praxis como la teoría política, no parece compatible con la investigación seria de un fenómeno que es al menos tan antiguo como la democracia occidental. Una posible razón del desinterés por la guerra civil radica en la creciente popularidad (por lo menos hasta finales de los años setenta) del concepto de revolución, que a menudo sustituye al de guerra civil, aunque sin nunca coincidir con él. En Stasis, ensayo que complementa a Estado de excepción y que junto a El uso de los cuerpos cierra el conjunto denominado Homo sacer, Agamben presenta el tema de la guerra civil en ciertos momentos de la historia del pensamiento político occidental.

miércoles, 29 de marzo de 2017

lunes, 27 de marzo de 2017

Michel Pêcheux. "Las verdades evidentes". Lingüística, semántica, filosofía (Centro Cultural de la Cooperación, 2017)



"Las verdades evidentes" se  trata de un texto que realiza un movimiento complejo: desentrama los elementos que constituyen “aquello que todo el mundo sabe” y propone aspectos de una teoría materialista del discurso. Este volumen se presenta, así, como una instancia de formación para quienes se interesan en los problemas del discurso, en los problemas y teorías del lenguaje –de la lengua-, en los problemas y teorías del sujeto, en los procesos de producción de conocimiento y en las prácticas políticas transformadoras.

Las Ediciones del CCC (Centro Cultural de la Cooperación) presenta la primera traducción al español de "Las verdades evidentes", de Michel Pêcheux. Un libro de lingüística, semántica, filosofía escrito por Pêcheux, discípulo de Louis Althusser, que se ha convertido en una teoría del discurso anclada en una perspectiva materialista. Con traducción de Mara Glozman, Pedro Karczmarczyk, Guadalupe Marando y Margarita Martínez, esta obra, que forma de la colección Historias del presente, pretende dar cuenta de los modos en que los procesos discursivos influyen y determinan a los sujetos, incluso allí donde se creen más libres.

jueves, 23 de marzo de 2017

Espacio Escuela del FARP. "La experiencia efectiva del pase". Coordina: Gabriel Lombardi. Lunes 27 de marzo, 20.45 hs

LA EXPERIENCIA EFECTIVA DEL PASE
Reflexión sobre sus consecuencias a los 50 años de la Proposición

Después de la intensa experiencia que realizamos en distintos períodos del Colegio Internacional de la Garantía (CIG), instancia de la Escuela que compone los carteles del pase y recoge sus resultados, invitamos a reuniones abiertas de reflexión sobre la experiencia efectiva del pase y de relectura de las indicaciones originales de Lacan sobre el dispositivo.

Estarán especialmente concernidos quienes han intervenido efectivamente en el dispositivo (pasantes, pasadores, AE, miembros de cartel del pase, secretarios del pase), para dar lugar a una experiencia que difiere notoriamente de la del dispositivo freudiano de la cura. De ésta, el pase extrae las consecuencias, pero además, aporta algunas novedades, lo que hace de él una experiencia inédita, aún para quien ha llevado su análisis hasta el fin.


miércoles, 22 de marzo de 2017

Roberto Espósito. "Las personas y las cosas" (Katz, 2016)

¿Cuál es la relación entre las personas y las cosas? ¿Y de qué modo el cuerpo transforma esta relación? Ya desde sus comienzos, nuestra civilización se ha basado en una distinción estricta entre personas y cosas, cuyo fundamento es la dominación de las personas sobre las cosas. Esta oposición de principio, que nace con el derecho romano y recorre la modernidad, llega hoy al mercado global, donde continúa generando contradicciones. Pero aunque la distinción nos siga pareciendo clara y necesaria, en la práctica jurídica, económica y tecnológica asistimos continuamente a una inversión de perspectivas: algunas categorías de personas están siendo asimiladas a las cosas, a la par que algunas clases de cosas van adquiriendo un perfil personal.
Para resolver esta antinomia, Roberto Esposito argumenta con rigor y claridad, en este nuevo y original libro, que existe una vía de escape, a partir de un nuevo punto de vista basado en el cuerpo. Ni persona ni cosa, el cuerpo humano se vuelve así el elemento decisivo para repensar los conceptos y valores que rigen nuestro léxico filosófico, jurídico y político.

martes, 21 de marzo de 2017

Patrick Landman - Gérard Pommier. "La represión. ¿Por qué y cómo?" (Latitud subjetiva-Letra Viva, 2017)



Esta obra de Gérard Pommier y de Patrick Landman es absolutamente esencial. Como seminario, nos permite asistir a la producción teórica de un modo más vivo cuanto que se desarrolla en un diálogo y desde dos puntos de vista. Ambos psicoanalistas intercambian sus argumentos con matices y opacidades, desplegando el tiempo de comprender que invita a que el lector ponga algo de su parte.

El hilo de la represión (refoulement) es abordado en este libro desde los primeros momentos en los que se produce el nacimiento del sujeto, allí donde la represión originaria es el nombre de un trauma que no se puede inscribir, cuando la Austossung –esa parte de sí que el sujeto expulsa al exterior en el momento de su constitución- lo arroja al mismo tiempo en el desamparo, Hilflosigkeit. Así, es por la fineza de un debate clínico que los autores introducen la represión originaria, antes que por una disquisición sólo académica. Tomando distancia de la concepción que reduce la represión originaria a una mera concepción mítica, no dejan de señalar las dificultades que se presentan a la hora de dar cuenta de un origen siempre inasible. Es por la vía de la fijación y la contrainvestidura que la temporalidad regrediente encuentra su manifestación y no por una cosmovisión mística o telúrica. Es la psicosis paranoica y los movimientos del aparato fónico durante la alucinación que el sujeto escucha en el exterior, es por esta misma división entre lo que se habla y lo que el sujeto escucha que se indica el retorno de ese reprimido originario.

¿Hasta qué punto la segunda tópica freudiana alumbra, desde una nueva perspectiva, la noción de represión, en la medida en que la distinción entre Ello e Inconsciente reinscribe todo el asunto bajo una nueva lógica? Si hubiera una clínica que nos reclama más desde lo sintomático –haciendo suyo lo que proviene de lo que Freud llamó representación palabra- y otra clínica que presenta una mixtura más propia de la inhibición y de lo que desde los afectos reclama lo suyo, ¿dónde convendría situar la represión? ¿qué lugar darle a la supresión en la clínica de hoy?

No será sin atravesar ese desfiladero difícil que los autores nos conducen a seguir el derrotero de la represión: ¿el levantamiento de lo reprimido en análisis puede tomar la forma de una percepción? Las imágenes congeladas en la memoria, ¿pueden recobrar vida? Refiriéndose a la bipartición freudiana entre representación palabra y representación cosa, ¿cuál es, pregunta Gérard Pommier, el lugar que el significado tiene para un analista lacaniano de hoy? ¿Cómo incide, pregunta por su parte Patrick Landman, la dimensión sexual en la represión? ¿Hasta qué punto, ahonda, el “No hay relación sexual” es lo que permite introducir inmediatamente algo sexual allí donde a priori no había una evidencia?

 Por ser la represión una noción paradojal, casi una aporía según afirma Landman, resulta particularmente importante que este concepto pueda ser desplegado con método. Hay, entonces, cierta proximidad entre el método de abordaje y el objeto de ese mismo abordaje. No se trata de una relación exterior al objeto, sino que el objeto impone, en cierto sentido, el modo de su abordaje. Una teorización límpida, que no deje lugar a retrocesos, a reinscripciones, a hallazgos, no puede dar cuenta del modo de avance propiamente analítico. Es difícil –y al mismo tiempo, ineludible- pensar un concepto en forma abstracta y al mismo tiempo inmerso en un campo específico. No es lo mismo hablar de la represión originaria cuando estamos teorizando un caso de autismo o de psicosis que cuando estamos reflexionando sobre otra estructura.

Freud nunca lo dudó: cuando la teoría no daba cuenta de alguna situación clínica, había que revisarla. No se trataba de forzar la clínica para aplicarle la teoría, como haría aquel que no ve en la praxis otra cosa que la que busca. Se trataba, en cambio, de una teoría que pudiera ser abandonada cuando se llegara a producir otra que diera mejor cuenta de la clínica. La teoría del trauma, la pulsión de muerte son algunos de los hitos que nos dicen de esta flexibilidad. Si las histéricas lo engañaban en un sitio, pues habría que buscar en qué otro lugar decían la verdad. Hay, en mi opinión, que reconocer este buen espíritu freudiano como un hilo oculto que tensa la trama de esta obra. Si la transmisión del psicoanálisis está.

No habrá una conclusión: habrá muchas como tantos lectores harán suya una u otra propuesta, o ambas. Porque se trata de dos autores que no se sienten particularmente obligados a diferir ni a converger: no se trata de una valorización de la diferencia por la diferencia en sí. Se trata, en cambio, de mostrar en acto hasta qué punto la teoría psicoanalítica puede ser interrogada en los porqué y en los cómo que dan cuenta de la clínica, en las nuevas apuestas, en las sutilezas de la cura y en los caminos abandonados por ser ruta muerta.

Alejandra Ruíz

lunes, 20 de marzo de 2017

LOS LUNES DEL FARP. David Vargas Castro presenta "¿Psicoanalista con experiencia?". Comenta Mirtha La Tessa. Lunes 20/3, 20.45 hs



Estimados Amigos y Colegas;
Están Todos invitados el próximo Lunes 20 de marzo a las 20.45hs.

¿Psicoanalista con experiencia?

En el discurso corriente, y como lo señala el refrán, “la práctica hace al maestro”, de allí que se considere que quienes han practicado por muchos años alguna profesión o quehacer tengan, gracias a la experiencia adquirida, una mejor ejecución de la misma.
Sin embargo, y si pensamos al psicoanálisis como un discurso contrario al cotidiano, advertimos que, en la práctica analítica, Freud nos exhorta a tomar cada caso como si fuese el primero, por más que de su propia pluma encontremos lo que denomina “principiante en el psicoanálisis”.
Por su parte, Lacan, señalará que “lo propio de la experiencia es preparar casillas”, casillas dentro de las cuales se hace imposible reinventar el psicoanálisis.
Es así como nos interesa plantear la tensión entre la experiencia analizante como condición –no suficiente– para advenir analista, y el obstáculo que una supuesta experiencia como analista trae consigo.
Ya que adjudicarlo a prejuicios no nos parece una respuesta justa, que sea entonces esta una oportunidad para entusiasmar a los “principiantes” y otorgarles a los “experimentados” la ocasión de interrogar su práctica.

Los Esperamos.