jueves, 17 de agosto de 2017

Eric Laurent. Conferencia: "Los autistas. Sus objetos, sus mundos"




Conferencia en la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicología. 19 de noviembre de 2013

Podés descargar la conferencia haciendo clic aquí

jueves, 10 de agosto de 2017

Giorgio Agamben. "¿Qué es la filosofía"? (Adriana Hidalgo, 2017)




Es un hecho sobre el que no se debería dejar de reflexionar que no hay ni ha habido nunca ninguna comunidad, sociedad o grupo que haya decidido renunciar pura y simplemente al lenguaje. Muchas veces se interrogó sobre cómo empezaron a hablar los hombres, y sobre el origen del lenguaje se propusieron hipótesis imposibles de verificar y sin ningún rigor; pero nunca se preguntó por qué continúan haciéndolo. Sin embargo, la experiencia es simple: se sabe que si el niño no se expone al lenguaje de algún modo dentro de los once años de edad, pierde irreversiblemente la capacidad de adquirirlo. El hecho de que este experimento nunca se haya intentado, no sólo en los campos de concentración nazis sino tampoco en las comunidades utópicas más radicales e innovadoras, el hecho de que nadie –ni siquiera los que no habrían dudado ni un instante en quitarle la vida– haya osado asumir la responsabilidad de quitarle al hombre el lenguaje, parece probar más allá de toda duda la unión inseparable que vincularía la humanidad con la palabra. En la definición que sostiene que el hombre es el ser viviente que tiene el lenguaje, el elemento decisivo, con toda evidencia, no es la vida sino la lengua. Los cinco textos aquí reunidos contienen una idea de la filosofía que de algún modo responde a la pregunta del título.

viernes, 4 de agosto de 2017

Gerardo Arenas. "Pasos hacia una economía de los goces" (Grama 2017)



Freud quiso mostrar que el aparato psíquico está sometido a la economía de cierta magnitud que se redistribuye sin que su total cambie, en consonancia con el hecho clínico de que, cuando el análisis reduce el goce que alimenta al síntoma y aniquila el sentido por el cual éste se repite, devuelve al analizante ese goce de la vida que el síntoma le había quitado.
Su modelo cosechó innumerables logros, sólo opacados por el erróneo prejuicio de considerar que esa economía admite un principio de placer, y dejó varias cuentas pendientes. Lacan las retomó. Propuso su propio modelo de una economía rectora de los goces, planteó una tópica de los mismos apoyada en el lazo borromeo entre registros, y mostró cómo el conjunto respondía a una dinámica dependiente de dos modos de interpretar.
Esta verdadera metapsicología, que anuda el goce fálico con el goce del sentido y el goce de la vida, dista de estar acabada. El presente libro la hace avanzar unos pasos más, plantea nuevos problemas que vinculan el goce con los cuerpos y con el deseo, aborda el goce sin ley y el fenómeno psicosomático, y arroja algunas luces sobre el autismo y la naturaleza del trauma.

INDICE
Prólogo

1. El eterno tormento de Freud
¿Cuál es el proyecto del Proyecto?
Ascensión del punto de vista económico
La angustia, ¿obstáculo insalvable?
El principio de placer, error atávico
El padre contra el goce, un nuevo recurso
Recapitulación y nuevas perspectivas
Del placer a la satisfacción

2. Lacan después de mayo
¿Energética o lógica?
Goce y repetición
La interpretación del cuerpo
Amor, falo, goce del Otro
Goce del sentido

3. La tercera y la herejía
Tópica: un esquema geométrico
Economía: ¿goce del Otro o goce de la vida?
Dinámica: un sesgo práctico para sentirse mejor
La herejía como consecuencia
Dos notas para releer La ética

4. Problemas abiertos y derivaciones
Cuatro supuestos y una economía floue
El many-body problem y el lugar del deseo
¿Dónde situar el goce sin ley?
Lacan y la termodinámica
El fenómeno psicosomático
Transferencia y goces en el autismo
El atípico trauma de Genet

Referencias bibliográficas


jueves, 3 de agosto de 2017

Juan Pablo Lucchelli. "Jacues Lacan con y sin Lévi-Strauss" (Grama, 2017)




La influencia del pensamiento de Lévi-Strauss en la obra de Jacques Lacan no es algo que haya que demostrar. Algunos autores han tratado la cuestión poniendo en relación las fuentes directas que han inspirado a Lacan en la definición formal del inconsciente freudiano –que debe todo a la noción de estructura-, desde los índices más hipotéticos, presentes de manera extensa en la obra del psicoanalista, hasta las referencias mas explicitas. Hay ciertas  deudas que Lacan reconoce reiteradas veces pero existen igualmente referencias mas ocultas, que necesitan ser puestas a la luz. Podríamos suponer la existencia de un arte de escribir del psicoanalista –donde la deuda hacia Lévi-Strauss sería apenas reconocida, e intencionalmente ocultada. Seguiré  en este trabajo otra vía, que no recela ninguna ambigüedad: Lacan tiene una deuda hacia Lévi-Strauss y ella pasa por un ejercicio de fuerte formalización  que va a veces más allá de lo que el mismo Lévi-Strauss hubiera podido alcanzar, con esta situación paradójica en la que frecuentemente el psicoanalista explicaría y aplicaría mejor que el etnólogo algunas de sus premisas formales. Este trabajo se funda en la investigación que llevé a cabo durante más de 10 años, ayudado en esto por los manuscritos de los “fondos Lévi-Strauss” de la Bibliothèque Nationale de France y sobre un intercambio escrito, breve pero importante, que he tenido con Claude Lévi-Strauss entre el 2000 y el 2007 (de la Introduccion).



Juan Pablo Lucchelli vive y trabaja en Paris. Es miembro de la Ecole de la Cause Freudienne y de la Asociacion Mundial de Psicoanalisis. Es autor de los libros La Perversion (2005), Le transfert, de Freud à Lacan (2009), Le malentendu des sexes (2011), Métaphores de l'amour (2012), Lacan avec et sans Lévi-Strauss (2014) y Le premier Lacan (Wallon et Kojève) (2017). Es también co-auteur, en colaboracion con F. Fajnwaks, de un libro de entrevistas a Jean-Claude Milner, Clartés de tout (2011).


INDICE
Prefacio: La vida como efecto
de Patrice Maniglier
Introducción
PRIMERA PARTE: Antes de la conferencia de 1956
El mito individual del neurótico
Papá Noel ajusticiado y la imagen invertida
SEGUNDA PARTE: Después de la Conferencia de 1956
El pequeño Hans: el don, el maná, la permutación y la fórmula canónica del mito
Variaciones sobre el esquema “Z"
El Seminario sobre La relación de objeto y la permutación
Génesis de la teoría de los discursos
Epílogo
Agradecimientos