miércoles, 17 de enero de 2018

Markos Zarifopoulos. "La cuestión femenina, de Freud a Lacan". La mujer contra la madre (Ed. Logos kalós, 2017).


Si el rechazo odioso de la madre es la condicion de la entrada de las ni¤as en registro edipico, ­como podria esta misma ni¤a salir del camino edipico a traves de la idealizacion de la madre? Aqui reside la aporia que hace que sea muy dificil hacer de la madre el futuro ideal de la mujer. Freud finalmente expreso su perplejidad por esta pregunta, que desde entonces ha perseguido al mundo psicoanalitico: ­que quiere la mujer? Esta pregunta tiene implicaciones sociales importantes, ya que todos conocen el lugar del deseo de las mujeres en la reorganizacion de la modernidad. Por lo tanto, era urgente abordar este tema para salir del impasse freudiano y para que el psicoanalisis junto con otras ciencias sociales pueda encontrar respuesta sobre este punto. Despues de haber examinado criticamente los textos de la antropologia freudiana, y despues de haber localizado lo que en la respuesta de Freud a ­Que quiere la mujer? Parece ser poco convincente (incluso para el propio Freud), Markos Zafiropoulos muestra el interes de tomar prestada la solucion de Lacan que disgrega radicalmente el anhelo de satisfaccion materna del deseo de la mujer como mujer.




martes, 16 de enero de 2018

Manuel Murillo. "Qué son los tres registros?". Genealogía de una hipótesis de J. Lacan (Ed. Brueghel, 2017)



La idea de los tres registros –loo simbólico, lo imaginario y lo real- fue introducida en psicoanálisis por Jacques Lacan. Elaborada en 1953, resulta una gran constante y punto de partida de su pensamiento. Hacia el final de su enseñanza la presentará como su nombre propio y como el legado que deja al psicoanálisis. La presente investigación realiza una genealogía de la construcción lacaniana, partiendo de la pregunta, ¿qué son los tres registros?

lunes, 15 de enero de 2018

Lujan Iuale - Walter García - Leonardo Leibson. "Hacer-se un cuerpo en el autismo y la psicosis infantil" (Letra Viva - Col. Psicólogos D.XV, 2017)


El psicoanálisis, tanto como su clínica, no puede reducirse a lo que corresponde. Esta enseñanza nos es dada por el paso que damos al cuerpo hoy día. Un encuentro es siempre un reencuentro, un cuerpo puede ser además una apuesta; lo que insiste, lo que no debería desorientarnos, es aquello que Freud dio en llamar el núcleo de nuestro ser, aquello que del deseo deriva en la pulsión, y la pulsión como esa deriva a su vez.

Así anuncia Walter García este texto intenso y musical: “El presente libro es el resultado de un encuentro. Un encuentro se define por un acto donde coinciden dos o más puntos, y cada vez que esto se produce estallan las leyes del tiempo al ponerse en juego algo que reclama cierta actualidad desde todas las épocas. En esta ocasión, la armonización de cada punto es comandada por una resonancia singular, la del cuerpo. La misma que se hace eco en las diferentes historias; recorridos teóricos; relaciones a la música; y vivencias de la letra en la carne de cada expositor. A su vez, esta reunión entre colegas-amigos, comporta esa dificultad inherente a todo encuentro, la de soportar y cohabitar la diferencia, con el compromiso de ponerla a trabajar”.

Entonces este Hacer-se un cuerpo, en el autismo y la psicosis infantil, nos aportará el encuentro del analista con una clínica tan esencial, como el momento inaugural en que un cuerpo adviene a la escucha.


sábado, 13 de enero de 2018

Gabriela Insua "Saltar de la cuna". La subjetividad adolescente. El derecho al síntoma (Letra Viva, 2017)



Gabriela Insua “Hace rato viene insistiendo (o algo insiste en ella) con el tema de la adolescencia. Éste, su último libro, añade un concepto extraordinario, totalmente novedoso: El derecho humano al síntoma. Derecho universal sin duda, que en la adolescencia es muchas veces torpemente cuestionado. Gabriela y sus colaboradores (Jorge Reitter y Sara Lemos) proponen un recorrido que articula la teoría con la experiencia clínica, para abordar la subjetividad adolescente desde el principio de la despatologización del adolescente frente a la sistemática medicalización de la problemática que los aqueja”, nos dice desde su contundente prólogo Gustavo Garófalo.
Saltar de la cuna (la subjetividad adolescente; el derecho al síntoma), se muestra entonces como una gran interrogación hacia la sordera social por el derecho al síntoma. La analista se deja contar por sus pacientes, por la literatura (como nos tiene acostumbrados a sus lectores, extrayendo sus lecturas enriquecidas), construyendo una noción de síntoma que lo eleva de su estatuto estructural, y de goce estructural, al de derecho. Las consecuencias que se saquen van más allá del mismo psicoanálisis, es claro, denunciando –sólo a modo de ejemplo– cómo el psicoanálisis no pudo escapar

viernes, 12 de enero de 2018

Patricia A. Pereyra. "El cuerpocosa". El cuerpo en la clínica de la psicomotricidad con niños (Letra Viva, 2017)

Traer al mundo un nuevo concepto debe ser tan difícil como transmitirlo; aunque la dificultad mayor estará al encontrar los profesionales que dialoguen con él, que lo utilicen cual una herramienta, que lo dignifiquen y logren su apertura. Pues un concepto siempre es una roca lanzada al río: se mide por las ondas que produzca, y no por su capacidad de irse al fondo. Patricia A. Pereyra nos muestra, desde su trabajo como psicomotricista, la interrogación por el cuerpo y, casi como una consecuencia ética, el manejo de este concepto innovador: el cuerpocosa.

Liliana Aizcorbe nos dice en su prólogo: “Este libro habla de cuerpos. Cuerpos que se vuelan, cuerpos que se desparraman por las superficies, cuerpos como hilachas o sólidos como una roca; son los cuerpos que vemos en la clínica de niños y adolescentes con perturbaciones graves”. Para prepararnos a la lectura de un libro desafiante: “Animarse a dar un paso más en la lectura que podamos hacer del sujeto, preguntarse sabiendo que tal vez podamos ir un poco más lejos que nuestros referentes, no es sin angustia. Pero, finalmente, porque no se cede en el deseo, es que hoy podemos encontrarnos con este libro que abre a más preguntas, que tal vez inquiete e incomode, pero que sin dudas nos pone en movimiento abriéndonos a nuevos interrogantes”.

Es así que este libro es un elogio de la clínica, pues lleva más allá el interrogante por la palabra, logrando que el concepto sea un cuerpo en movimiento, y que las preguntas puedan intranquilizar nuestras certezas. Porque la lógica de este tiempo que arrasa con el sujeto, el deseo y el cuerpo, precisa de una concepción que sea a la vez: palabra y acto. He aquí su efecto conseguido.

jueves, 11 de enero de 2018

Gonzalo Javier López. "Clínica de la ironía". Sócrates, Kierkegaard, Freud, Lacan (Letra Viva, voces del Foro, 2017)



Las psicosis son un modo de hablar. El fenómeno de cadena rota, que expone el retorno del significante en lo real, verifica en lo más básico de la experiencia analítica la respuesta del psicótico a la asociación libre. Así se establece como algo propio de esta posición del ser un tipo de síntoma que no destituye la complicidad del sujeto. He aquí el inicio de una clínica de las psicosis que no se queda en versiones deficitarias o pseudo-analíticas.

Esta línea es la que continúa Gonzalo López, atento a la potencia del decir y no al fenómeno objetivo (u objetivado). La ironía no es un tema de especialidad, un objeto discreto, sino una matriz de relaciones en la que se intersectan los aspectos fundamentales de la práctica clínica con las psicosis: las psicosis como aventura hablante y su consecuencia sintomática.

En este sentido, este libro no se aboca a un tópico marginal de la clínica de las psicosis, sino al corazón de esa connivencia del psicótico con el análisis, esa particularidad que reclama el nombre de transferencia. 



Gonzalo Javier López. Psicoanalista, Docente de la Facultad de Psicología (UBA) en las materias “Psicoanálisis: Freud II” y “Clínica de Adultos I”; Docente de posgrado en la Maestría en Psicoanálisis (UBA); Enseñante del Colegio Clínico del Río de la Plata; Miembro de Escuela del Foro Analítico del Río de la plata; Editor de la Revista SIC (FARP); Ex integrante y coordinador de Residentes y Concurrentes en el Servicio TCP1 del Hospital Borda.

jueves, 4 de enero de 2018

domingo, 22 de octubre de 2017

Colette Soler. "Nueva economía del Narcisismo" (publicado originalmente en revista Stylus 34, 2017)



Versión autorizada por la autora y la fuente original a favor de la Comisión de Publicaciones del Foro Analítico del Río de la Plata.
Traducción: Agustina Saubidet
Revisión: Julieta De Battista

Podés descargar el texto desde la página del FARP, haciendo clic aquí

jueves, 17 de agosto de 2017

Eric Laurent. Conferencia: "Los autistas. Sus objetos, sus mundos"




Conferencia en la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicología. 19 de noviembre de 2013

Podés descargar la conferencia haciendo clic aquí

jueves, 10 de agosto de 2017

Giorgio Agamben. "¿Qué es la filosofía"? (Adriana Hidalgo, 2017)




Es un hecho sobre el que no se debería dejar de reflexionar que no hay ni ha habido nunca ninguna comunidad, sociedad o grupo que haya decidido renunciar pura y simplemente al lenguaje. Muchas veces se interrogó sobre cómo empezaron a hablar los hombres, y sobre el origen del lenguaje se propusieron hipótesis imposibles de verificar y sin ningún rigor; pero nunca se preguntó por qué continúan haciéndolo. Sin embargo, la experiencia es simple: se sabe que si el niño no se expone al lenguaje de algún modo dentro de los once años de edad, pierde irreversiblemente la capacidad de adquirirlo. El hecho de que este experimento nunca se haya intentado, no sólo en los campos de concentración nazis sino tampoco en las comunidades utópicas más radicales e innovadoras, el hecho de que nadie –ni siquiera los que no habrían dudado ni un instante en quitarle la vida– haya osado asumir la responsabilidad de quitarle al hombre el lenguaje, parece probar más allá de toda duda la unión inseparable que vincularía la humanidad con la palabra. En la definición que sostiene que el hombre es el ser viviente que tiene el lenguaje, el elemento decisivo, con toda evidencia, no es la vida sino la lengua. Los cinco textos aquí reunidos contienen una idea de la filosofía que de algún modo responde a la pregunta del título.