miércoles, 11 de enero de 2017

VANESA BAUR. "Figuras del amor en las psicosis" (Letra Viva, 2016). Prólogo de Arturo Frydman




Si bien hay una proximidad entre amor y locura, ya que el estado amoroso si no lo es se le parece bastante, la locura amorosa no es el tema de este libro. Nos encontramos ante un texto que ilumina las psicosis desde el foco del amor en una operación que simultáneamente se revierte volviendo al amor desde la médula de la psicosis. Este movimiento se replica permanentemente en un juego de espejos que construyen a lo largo del texto unidades, conjuntos, para las que la autora apela a la denominación de figuras.

El movimiento de lanzadera que va del amor a la psicosis y retorna, aspira a dilucidar qué relación hay entre amor y psicosis. Si bien las historias de vida y algunas experiencias clínicas apuran una respuesta afirmativa, la autora no omite las dificultades y vacilaciones a que ha dado cabida el lazo entre amor y psicosis, tan profunda que llega a cuestionar la facultad transferencial en la psicosis.

Si hay relación entre amor y psicosis, este libro intenta desentrañarla y el recurso a las figuras posibilita trabajar en ese espinoso intervalo que implica la formación delirante del amor, sus consecuencias en un sujeto y en un tratamiento posible.

martes, 10 de enero de 2017

François Jullien. "Tratado de la eficacia" (Perfil, 1999)




¿Que es propiamente la acción en términos de eficacia? La tradición europea concibe la eficacia a partir de la abstracción de formas ideales erigidas en modelos que se proyectan en el mundo y que la voluntad establece como un objetivo que debe cumplirse. Por tanto, toda acción parte de un plan ideado de antemano y su finalidad es adecuar los medios a los fines.Para nuestro asombro, descubrimos en lo mas lejano, en China, que existe un concepto de eficacia distinto y, si cabe, mas amplio de miras, pues nos ensena a dejar que llegue el efecto; no a buscarlo, sino a implicarlo, sin pasar por la relacion entre teoria y practica; es decir, a apoyarse únicamente en la evolución de las cosas, adecuandonos con la mayor claridad a los acontecimientos del mundo.Mediante un profundo análisis comparativo de dos filosofías de la experiencia tan contrapuestas como Europa y China, el filosofo y sinólogo François Jullien ampliara sensiblemente nuestro horizonte cultural, hasta el punto de hacernos preguntar si realmente nuestra noción de eficacia (de Aristóteles a Maquiavelo o Clausewitz) ha sido realmente pensada; si no es demasiado corta, ni demasiado rígida como para poder captar la sutileza que nos plantean los chinos de hacer o dejar que la realidad actúe por si misma, para así comprender cuales son las verdaderas condiciones de la efectividad.

Puesto que el libro es prácticamente inhallable en nuestro país, podés descargarlo haciendo clic aquí 

sábado, 7 de enero de 2017

Intervenciones de los participantes en el Seminario 7, no incluidas en la edición oficial del seminario (Material en francés, reunido y preparado por Emmanuel Kosadinos, en París).



Lacan incitó sistemáticamente a sus jóvenes colegas, alumnos y analizantes, pero también a personas provenientes de otras disciplinas, a participar activamente de las sesiones de sus seminarios, para aportar allí el resultado de su trabajo acerca de los puntos que iba desarrollando. Creaba así la ocasión para un diálogo fructífero que permitía la puesta en relieve de algunos aspectos de su enseñanza. Lacan insistió en que “era una preocupación lancinante: el seminario es un seminario, y convendría que no fuera solamente el significante de seminario lo que mantuviera su derecho a tal denominación”.
Durante el desarrollo del Seminario “La ética del psicoanálisis”, se produjeron intervenciones de Pierre Kaufmann (sobre importantes cuestiones concernientes a la sublimación, la pulsión de muerte, el juicio ético en referencia a Kant); de Jean Bertrand Lefébre-Pontalis (sobre “El proyecto…” de Freud); de Victor Smirnoff y Jean Laplanche (sobre el rol del “rooting” en la adquisición del lenguaje según Spitz); de Xavier Audouard (sobre Das Ding) y de Madame Hubert, de quien no he logrado establecer su identidad (sobre los capitoneados fálicos del lenguaje).
Estas intervenciones han sido omitidas en la edición del Seminario, supongo que por diversas razones legítimas, pero me ha parecido necesario buscarlas y reunirlas para poder así enriquecer el estudio y la comprensión del texto de Lacan.
Agrego aquí también el original latino del extracto de San Agustín sobre la indestructibilidad del bien soberano, capítulo 12, libro 7 de las “Confesiones”.
Obviamente, no inventé estas referencias y estoy muy agradecido a las personas que hicieron el trabajo de recogerlas antes que yo.

Emmanuel Kosadinos
Paris, viernes 5 de agosto de 2011
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ÍNDICE DE LAS INTERVENCIONES

*Exposé de Jean-Bertrand Lefèvre-Pontalis lors de la séance du 2 décembre 1959
(Chapitre III « Une relecture de l’Entwurf », page 49)

*Intervention de Victor Smirnoff lors de la séance du 3 février 1960 (Chapitre X
« Petits commentaires en marge », page 158)

*Suite de l’intervention de Victor Smirnoff lors de la séance du 3 février 1960
(Chapitre X « Petits commentaires en marge », page 159)

*Intervention de Jean Laplanche lors de la séance du 3 février 1960 (Chapitre X
« Petits commentaires en marge », page 159)


*Intervention de Xavier Audouard lors de la séance du 3 février 1960 (Chapitre X
« Petits commentaires en marge », page 159)

*Suite de l’intervention de Xavier Audouard lors de la séance du 3 février 1960
(Chapitre X « Petits commentaires en marge », page 160)

*Exposé de Pierre Kaufmann lors de la séance du 2 mars 1960 (Chapitre XII « Critique
de Bernfeld », page 186)

*Suite de l’exposé de Pierre Kaufmann lors de la séance du 2 mars 1960 (Chapitre XII
« Critique de Bernfeld », page 186) et discussion avec Lacan

*Suite de la discussion entre Kaufmann et Lacan lors de la séance du 2 mars 1960
(Chapitre XII « Critique de Bernfeld », page 188)

*Exposé de « Madame Hubert » lors de la séance du 9 mars 1960 (Chapitre XIII
« Complément », page 194)

*Exposé de Pierre Kaufmann – avec les ponctuations de Lacan – lors de la séance du
27 avril 1960 (Chapitre XV « La jouissance de la transgression – Parenthèse », page
240)

*Extrait référencé des Confessions de Saint Augustin ( Confessiones – Liber Septimus )
lors de la séance du 11 mai 1960 (Chapitre XVII « La fonction du bien », page 259)

*Exposé de Pierre Kaufmann – avec les ponctuations de Lacan – lors de la séance du
15 juin 1960 (Chapitre XXI « Antigone dans l’entre-deux-morts – Complément »,
page 332)

martes, 3 de enero de 2017

Paul Claudel. "Trilogía: El rehén, El pan duro, El padre humillado" (documento en español, traducción sin datos)



Este libro no tiene edición en español. Aquí les facilito un documento que recoge las tres obras en español. No puedo responder por la traducción, ya que no sé quién la hizo, pero es un material que permite a los lectores de habla hispana, saber de qué va la cosa de la que tanto habla Lacan en el Seminario de "La transferencia" (a mi entender, al documento le falta una página... y bueno, peor es nada)
Podés descargar el material haciendo clic aquí

lunes, 26 de diciembre de 2016

Colette Soler. "Declinaciones de la angustia". Curso en el Colegio Clínico de París, 2000-2001



El Curso de Colette Soler en el Colegio Clínico de París, del ciclo 2000-2001, 
prácticamente imposible de encontrar en físico en español
Podés descargar el material, haciendo clic aquí


miércoles, 21 de diciembre de 2016

Enzo Amarillo. "Una fiesta sepultada" (Modesto Rimba, Buenos Aires, 2016)


EPÍLOGO, por Pablo Peusner

Casi todos los lectores familiarizados con la enseñanza de Lacan conocen su adagio que reza “el amor es dar lo que no se tiene”. Pero probablemente pocos conozcan aquel que pareciera ser su contrario, en el que afirma que “dar lo que se tiene, es la fiesta”.
¿Y entonces? ¿La fiesta resulta sepultada cuando ya no hay nada para dar? -pero entonces allí comenzaría el amor…
Lágrimas que brillan, danzas fantasmales y un verano negro, son algunas de las imágenes que Enzo nos hizo transitar con sus palabras, palabras que tienen función creadora, que enferman, pero que también curan. Y porque cualquiera podría creer que un libro o un poema se leen con los ojos, conviene aquí esbozar una sonrisa y explicarle: ¡No, estás equivocado! Se lee con el cuerpo, porque si la poesía no te atraviesa el cuerpo, es nada.
La palabra embraga con el cuerpo, lo desproporciona, lo vacía. Como en la fiesta, donde el cuerpo goza, siempre desproporcionadamente, hasta quedar vaciado y no tener más nada para dar.
Por suerte hay otros, cuya tontería nos enlaza y nos permite encontrarnos para leernos, para escribirnos, para soñarnos o llorarnos, para querernos.
Por suerte hay poetas y hay poemas.
Y por suerte existe esa música para un solo instrumento, la voz, que es la poesía.
Por suerte la fiesta termina, para poder amarnos.
“Yo no soy poeta, soy poema” decía Lacan, pero no lo entendimos del todo, por suerte…


jueves, 15 de diciembre de 2016

NOVEDAD. Hervé Castanet. "No se vuelvo loco el que quiere". Para una clínica de las psicosis. (UNSAM edita, serie Tyché, Bs.As., 2016)



La fórmula que da título a este libro es la misma que el joven Lacan deja grabada en la pared de un hospicio parisino, donde realizaba sus primeras prácticas extrayendo de un solo golpe la ironía que descubría en la esquizofrenia.

Esta ironía deja ver un horizonte que se transitará en los renovados avatares teóricos del determinismo en las psicosis.

Hervé Castanet nos confía de entrada las razones de esta elección: se constituyó para él en una brújula para su propia práctica y las consecuencias extraídas de ella.

Esto se verifica en cada uno de los textos aquí desplegados: ocho casos clínicos de su experiencia personal, más otros tres que tienen por centro la vida y obra de personajes extraordinarios.


Hervé Castanet es psicoanalísta en Marsella, profesor universitario, miembro de la Escuela de la Causa Freudiana y de la Asociación Mundial dePsicoanálisi. Ha publicado, entre otro: Sériex. Seriel et conséquences (2012), Comprendre Freud (2011) y Comprendre Lacan (2013). Se ha traducido al español su libro La perversión (2013).

miércoles, 14 de diciembre de 2016

Catherine Millot. "Freud antipedagogo" (Paidós, 1982)



Publicado originalmente en francés en 1979, y en español en 1982, actualmente agotado.
Podés descargarlo haciendo clic aquí

martes, 13 de diciembre de 2016

Escansión-Nueva Serie # 1, La Escuela. Textos institucionales de Jacques Lacan (Manantial, 1989)



La histórica revista "Escansión-Nueva Serie", publicada por la editorial Manantial en 1989 que reúne los textos institucionales de Lacan más tardíos, también conocidos como el seminario "Disolución". 
Podés descargar la revista haciendo clic aquí

viernes, 9 de diciembre de 2016

Florencia Servera. "El mochilero científico" (Siglo veintiuno-ciencia que ladra, 2016)




¡La ciencia se va de campamento! ¿Y qué puede aportarles a los amantes de la vida al aire libre? Aunque esos dos mundos parezcan incompatibles, todo tiene su costado científico: desde el armado de la mochila y la distribución de los objetos para que las caminatas no resulten agotadoras, hasta el modo de obtener agua de las plantas o determinar qué insectos o malezas son comestibles (y hasta beneficiosos). Así, para disfrutar al máximo de la aventura de recorrer selvas, bosques, montañas, playas o desiertos, la física, la química y la biología se ponen a disposición del viajero, porque hasta el más experimentado puede perderse o quedarse sin cantimplora.

Florencia Servera deja por un rato el laboratorio y el aula para conducirnos por otros laboratorios y otras aulas más amplios y desafiantes: los de la vida en contacto con la naturaleza. A través de montones de experimentos y actividades (que convertirán al lector en la envidia de sus amigos), nos enseña a construir una brújula o dominar la arquitectura del fogón perfecto, a filtrar agua y eliminar las bacterias perjudiciales, a orientarnos con el sol durante el día y con otras estrellas por la noche. Los instructivos valen para todos: para acampantes expertos y novatos, para los que prefieren quedarse en casa y hacer el asado en la terraza, para los curiosos que quieren aprender ciencia metiendo las manos en la masa.

Con la mochila a cuestas, la carpa bien armada, la bolsa de dormir esperándonos luego del fogón y la comida… a la ciencia, no hay campamento que se le resista. ¡Siempre listos!

jueves, 8 de diciembre de 2016

Emilia Cueto - Alberto Santiere (comps). "El estadio del screen" (Letra Viva-El Sigma, 2016)



Los próximos años marcarán al sujeto y sus vínculos como ninguna época precedente. La hiperconectividad no es sin los inmensos adelantos tecnológicos y estos son el brazo largo de un mercado que aspira a saturar al sujeto y aletargarlo. Crece una verdad alienante: más se oferta, más falta. El vacío existencial se intenta colmar con los artificios más brillantes de la historia. Para que “no falte nada”, no hay que faltar nunca. Por primera vez en la historia de la Humanidad el ser hablante tendría en apariencia la posibilidad de cumplir con su anhelo de que haya otro ahí todo el tiempo, disponible en cualquier momento, en cualquier lugar, un Otro de caras intercambiables. Sólo se necesita estar conectado. Durante milenios el ser humano tuvo que recurrir a complejos sistemas para mantener la promesa de Otro sempiterno, de Otro veedor y sabedor absoluto. ¿La promesa se habría hecho realidad? Ya no se trataría de una cuestión de fe, sólo haría falta tener un teléfono, una computadora, o cualquier otro dispositivo que permita la conexión ininterrumpida a la red. ¿Por qué alguien dejaría de estar conectado? ¿A cambio de qué renunciaría a tal satisfacción?

Cuando todo en apariencia queda cerca, ¿qué se aleja? ¿Qué se oculta en la era de mostrarlo todo? ¿Podría naturalizarse sin efectos para el sujeto el mirar una pantallita una vez por minuto ante cada sonido del dispositivo? Si el análisis oficia una “des-ilusión” necesaria para no repetir las trampas del taponamiento neurótico, ¿qué horizontes se abren ante gadgets que capturan ojos y oídos sin solución de continuidad? ¿Variaría la constitución subjetiva de los denominados “nativos digitales”? ¿Qué nuevas posibilidades de lazos podrán surgir en un mundo globalizado?

Los textos que aquí se presentan constituyen un aporte esencial a una temática que atraviesa no sólo a los practicantes del psicoanálisis si no también a quienes en tanto sujetos de esta "era digital" intentan propiciar líneas de pensamiento, lecturas e hipótesis que promuevan la reflexión. 

miércoles, 7 de diciembre de 2016

Roberto Calasso. "El ardor" (Anagrama, 2016)



Hace cerca de tres mil años, en el norte de la India, floreció una civilización de una extraordinaria riqueza, que sin embargo no dejó reliquias arquitectónicas ni artísticas. Y es que su fortuna no se basó en las conquistas ni en la acumulación de tesoros sino en la insuperada sofisticación de una serie de textos en torno al Veda (el saber). Textos que, en su mayor parte, son minuciosas prescripciones para ejecutar los ritos, desde el más sencillo hasta el más complejo: el sacrificio. Calasso, que ya se dedicó a la religión de la India antigua en un libro memorable, Ka, vuelve ahora sobre ella para centrarse precisamente en la cuestión del sacrificio. ¿Qué es? ¿En qué consistía? ¿Cuál es la diferencia entre la mera violencia ejercida sobre un ser y la esencia del sacrificio? ¿Qué valor le damos hoy a ese concepto?

Con el magnetismo propio de una poderosa novela, el recorrido de Calasso en El ardor habla, también, de nuestra cultura: de lo que significa el progresivo abandono de las formas del rito, de nuestra dificultad ya casi insuperable para establecer un intercambio con lo invisible, y las distorsiones que ello causa en la historia y la sensibilidad presentes; del rito como forma de comunicación entre lo visible y lo invisible y de todo lo que la mentalidad positivista nos ha ocultado, haciendo que confundamos nuestra incapacidad para percibirlo con su inexistencia. «La actitud sacrificial –escribe Calasso– implica que la naturaleza tenga un sentido, mientras que la actitud científica nos ofrece la pura descripción de la naturaleza, de por sí desprovista de sentido.» Por eso, «el Satapatha Brahmana es un antídoto poderoso para la existencia actual».

Calasso es una figura única en el panorama intelectual de hoy: sin arroparse en jergas académicas, y poniendo en relación saberes tan complejos como la historia de las culturas y las religiones, la antropología moderna y los grandes debates del pensamiento de todos los tiempos, es capaz de desplegar ante el lector la esencia de aquellos libros legendarios y mostrar el modo en que aún tienen mucho que decirnos. El ardor que da título a este libro es el que se enciende en la lectura, no sólo como un aprendizaje sino también como una intensa experiencia del espíritu y de la inteligencia

lunes, 5 de diciembre de 2016

Estela Eisenberg. "El dolor psíquico". Angustia neurótica, dolor melancólico, masoquismo perverso (EUDEBA, 2016)


¿Qué es el dolor psíquico? ¿Puede equipararse con la angustia o con el duelo o existe en el aparato anímico algo que puede identificarse puramente como dolor y deslindarse de los otros fenómenos? En esta obra, Estela Eisenberg recorre las definiciones de Freud y Lacan acerca del dolor psíquico, a partir de un procedimiento que se centra en un asedio cercano a la letra de estos autores: una cuidada y rigurosa selección de citas le permite exponer y analizar las ideas que ambos han elaborado al respecto y apuntar sus propias conclusiones sobre un fenómeno de pertinencia no solo teórica sino también clínica.