viernes, 24 de julio de 2015

Luciano Lutereau-Lucas Boxaca. "Impurezas del deseo". Acto y formación del psicoanalista. (Letra Viva, 2015)



El acto analítico no se interroga a partir de una técnica, sino en los modos de aparición de un deseo que no retrocede -incluso cuando a veces necesite del fracaso para reconocerse como tal-. Porque no hay teoría del acto en psicoanálisis, sino un analista que (como dijera alguna vez Lacan ) es "al menos dos": el que advierte los efectos que produce, pero también el que piensa las condiciones (y consecuencias de su posición).
 ¿Por qué los casos que más nos enseñan son aquellos en los que se encuentra un obstáculo? ¿Por qué reconocemos la incidencia del deseo del analista en su opacidad antes que en preceptos puros? La clínica desde Freud lo demuestra. He aquí una razón de estructura que nos proponemos pensar en estas páginas, cuyo fundamento es retomar el valor de la pregunta por la formación del analista a la luz de los problemas del acto y el deseo.


miércoles, 22 de julio de 2015

Carlos Gutiérrez-Gervasio Noailles. "Destinos del testimonio: víctima, autor, silencio" (Letra Viva, 2015)



Argentina ha sido nombrada como el país del no me acuerdo debido a un insistente desprecio por sus marcas históricas. Hasta el año 2003, en que un quiebre produjo un hecho imprevisto: la posibilidad de juzgar –sin más restricciones que la de la ley común a todos– a los responsables y ejecutores del terrorismo de Estado. La decisión de declarar inconstitucionales las leyes del perdón a los militares abrió, ahora sí, la posibilidad de juzgar lo imperdonable. Este quiebre en la desmemoria procede exactamente en el terreno donde resulta imprescindible: “Lo opuesto al «olvido» no es realmente el «recuerdo» sino la «justicia»”, ha dicho el historiador Yosef Yerushalmi, en una fórmula tan breve como certera.

En estos juicios la voz del testigo suena con la autoridad de lo verdadero. En ausencia del “cuerpo del delito” (desaparecido como parte del crimen) y destruidas las pruebas documentales, los tribunales han decidido creer en el testigo. Han decidido asumir que, en ese sufrimiento sin bordes, cuando la palabra asoma penosamente, es la expresión de una verdad que debe ser escuchada.

La palabra del testigo es –en esta empresa de exterminio que se juzga– la palabra de un sobreviviente. Lo que esto quiere decir para cada uno, lo dirá cada uno por sí mismo. Pero para que se diga será necesario escucharlo, y recibir esa palabra incluso en lo que no dice para escuchar al que ahora vive y habla de algo que ya no.

Dar lugar a esa palabra es lo que se han propuesto los autores de este libro. Nuestro trabajo sobre los testigos en estos juicios y sobre los testimonios allí ofrecidos produjo las reflexiones y dudas que este libro quiere dar a conocer. Víctima, autor, silencio: los sitios que hemos nombrado como destinos que se deciden.

martes, 21 de julio de 2015

"Trémulas: un diálogo poético entre Sylvia Plath y Anne Sexton"



María Magdalena y Flor Codagnone, acompañadas en piano por el músico Gastón Massenzio, ponen a dialogar a Sylvia Plath y Anne Sexton leyendo fragmentos de sus poemas. Con traducciones propias, estructuran la lectura partir de las muchas concordancias temáticas entre las poetas, como la feminidad, la locura y la muerte.

En una época en la cual la problemática en torno a los géneros y lo femenino obliga a un debate amplio, las voces de estas dos poetas –presentadas a su vez por dos poetas argentinas– muestran una potencia y una actualidad enormes.

JUEVES 23 DE JULIO - 19 HS
Museo del libro y de la lengua (Av.Las Heras 2555)
Entrada libre y gratuita

lunes, 20 de julio de 2015

Paul Ricoeur. "Historia y verdad" (FCE, julio de 2015)



¿Es posible comprender la historia pasada y también vivir –y, por otra parte, hacer- la historia presente, sin ceder al espíritu de las "filosofías de la historia", ni entregarse a la irracionalidad de la violencia o del absurdo? ¿Cuál es, entonces, la verdad del oficio del historiador? ¿Y cómo participar de verdad en la tarea de nuestro tiempo?
Estas son las preguntas que atraviesan los ensayos reunidos por Paul Ricoeur en Historia y verdad. Los estudios se encuentran agrupados alrededor de dos polos: uno metodológico y otro ético. Los de la primera parte, más teóricos, están dedicados al significado de la actividad histórica e inspirados en el oficio el filósofo y de historiador de la filosofía, que practica el autor. Los de la segunda parte pertenecen a una crítica de la civilización y están orientados hacia una pedagogía política. A través de temas de civilización y de cultura –el trabajo, la violencia, la palabra, la angustia, la sexualidad-, Ricoeur se interroga acerca de la manera en que la verdad adviene en la actividad concreta de los hombres. 
Los ensayos que componen este volumen están signados por un único ritmo que mantiene unidas las preocupaciones evocadas por el autor. "Esta pareja verbal –historia y verdad- acompaña todos estos estudios, desplazando lentamente su propio sentido y enriqueciéndolo de continuo con nuevos significados." 


sábado, 18 de julio de 2015

Pablo Gentili. "Pedagogía de la igualdad". Ensayos contra la educación excluyente (Siglo XXI, 2015)


Cuando se habla de la educación en América Latina, predomina una actitud escandalizada ante la situación de los docentes y de la infraestructura escolar o ante los pobres resultados en las pruebas anuales de rendimiento. Queriéndolo o no, esta actitud le atribuye a la educación una misión redentora: supone que la raíz de los males sociales reside en la crisis educativa, y que revertir esa crisis permitiría arribar a una sociedad equitativa.

En los ensayos que componen este libro, Pablo Gentili acumula razones para cuestionar esa esperanza simplista, con la convicción de que la educación no puede cambiar el mundo si en el mundo no cambian otras cosas: entre ellas, el modelo de producción y acumulación de la riqueza, las condiciones de acceso al mercado laboral, las formas de exclusión ligadas al género, la etnia o el origen social. A partir de estudios recientes, Gentili analiza hasta qué punto el derecho universal a la educación se verifica en América Latina. Su propósito no es, sin embargo, hacer un diagnóstico de las carencias, sino proponer una caja de herramientas para el pensamiento y la acción. En este marco, explica la incidencia de las reformas neoliberales, el panorama de la enseñanza media y superior, la actualidad de los postulados reformistas de 1918 y la necesidad de profundizar los avances insoslayables que tuvieron lugar en los últimos años, a fin de garantizar no sólo el ingreso al sistema sino, sobre todo, una educación de calidad.

Genuinamente comprometido con la realidad de la región, el autor se aboca a una rigurosa crítica de las perspectivas economicistas y tecnocráticas con que suelen abordarse los procesos de reforma educativa, y procura establecer qué valores y sentidos deben fundar hoy una educación liberadora. Pedagogía de la igualdad es, así, un aporte indispensable para repensar el papel de la educación en la construcción de sociedades más justas y democráticas.


viernes, 17 de julio de 2015

"Hilda y Freud. La laguna creativa" (Obra de teatro de Antonio Quinet, en Bs.As. del 26 al 29/8)



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Manuel Coloma Arenas. "Del don de amor al objeto a". Deuda versus intercambio I (Letra Viva - hiatus, 2015)




Del don de amor al objeto a es una aproximación intempestiva a la enseñanza de Jacques Lacan que, a partir de una oposición a primera vista irrelevante, la del intercambio vs. la deuda, consigue poner a cielo abierto una veta inesperada de la genealogía del objeto a. Manuel Coloma Arenas muestra cómo, al unísono de la conocida incidencia de la sociología de Emil Durkheim y la etnología de Lévi-Strauss se presentaron otras referencias habitualmente desatendidas a la inspiración lacaniana. Las de autores, discusiones y conceptos de los escenarios de 1930 a 1950 que habrían tenido una relevancia no menos decisiva para animar su originalidad, tanto a propósito de cuestiones específicamente clínicas del objeto como en un tema acuciante en la filosofía de hoy, el de la donación.

A medida que avanzan las páginas, el lector descubrirá cómo la paz del intercambio socio-etnológico entra en una danza vertiginosa en torno a la angustia debida a un objeto imposible de donar sobre el que el psicoanálisis no cesa de insistir. Una danza o un encuentro en la encrucijada que, en Del don de amor al objeto a, es mucho más que una imagen didáctica: es un envío a hechos efectivamente acaecidos. Los va revelando a través de indicios firmes acerca, por ejemplo, de la vecindad de Lacan con observaciones de Marcel Griaule en la tierra de los dogones, con impasses de Lévi-Strauss ante el sistema de alianzas de los kachin, con afirmaciones de Nietzsche acerca de la deuda subrayadas por Georges Bataille.

Al término de la travesía por esa cartografía frondosa y nítidamente expuesta, el autor no ahorra preguntas, como la de cuál sería, al fin y al cabo, la novedad del cacareo setentista de El anti-Edipo cuando Deleuze y Guattari agitaban, veinte años después de Lacan, la oposición entre deuda e intercambio.

Jorge Baños Orellana

jueves, 16 de julio de 2015

Maria Magdalena. "La pequeña muerte" (plaquette de edición independiente, 2015)



"La pequeña muerte de nuestro amor. La intensidad y el goce absoluto. Un orgasmo perfecto. Que duró lo que dura la muerte, lo que dura un orgasmo: un instante fugaz y para siempre". 


"Las marcas del azar. Los golpes de los incrédulos. Herejes de la posmodernidad. Creyentes del amor. Fervorosos y devotos. No sé qué dijimos. Frente a la placa de Lacan. En esa calle escondida. Me tendiste la mano una vez más. Me aferré a vos de nuevo".

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martes, 14 de julio de 2015

María Moreno. "Subrayados". Leer hasta que la muerte nos separe (Mardulce, 2015)


De Puig a Walsh, de Nabokov a Barthes, estos ensayos de Moreno
nos devuelven la alegría de leer. Situándose en los intersticios,
los márgenes, la anécdota perfecta o la asociación
inesperada, estos textos permiten que la literatura pueda ser
pensada desde la fascinación. Subrayar es entonces trazar
un mapa personal, un archivo íntimo, para luego dar a compartir
con los lectores esa pequeña proeza llamada escritura.

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