jueves, 17 de agosto de 2017

Eric Laurent. Conferencia: "Los autistas. Sus objetos, sus mundos"




Conferencia en la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicología. 19 de noviembre de 2013

Podés descargar la conferencia haciendo clic aquí

jueves, 10 de agosto de 2017

Giorgio Agamben. "¿Qué es la filosofía"? (Adriana Hidalgo, 2017)




Es un hecho sobre el que no se debería dejar de reflexionar que no hay ni ha habido nunca ninguna comunidad, sociedad o grupo que haya decidido renunciar pura y simplemente al lenguaje. Muchas veces se interrogó sobre cómo empezaron a hablar los hombres, y sobre el origen del lenguaje se propusieron hipótesis imposibles de verificar y sin ningún rigor; pero nunca se preguntó por qué continúan haciéndolo. Sin embargo, la experiencia es simple: se sabe que si el niño no se expone al lenguaje de algún modo dentro de los once años de edad, pierde irreversiblemente la capacidad de adquirirlo. El hecho de que este experimento nunca se haya intentado, no sólo en los campos de concentración nazis sino tampoco en las comunidades utópicas más radicales e innovadoras, el hecho de que nadie –ni siquiera los que no habrían dudado ni un instante en quitarle la vida– haya osado asumir la responsabilidad de quitarle al hombre el lenguaje, parece probar más allá de toda duda la unión inseparable que vincularía la humanidad con la palabra. En la definición que sostiene que el hombre es el ser viviente que tiene el lenguaje, el elemento decisivo, con toda evidencia, no es la vida sino la lengua. Los cinco textos aquí reunidos contienen una idea de la filosofía que de algún modo responde a la pregunta del título.

viernes, 4 de agosto de 2017

Gerardo Arenas. "Pasos hacia una economía de los goces" (Grama 2017)



Freud quiso mostrar que el aparato psíquico está sometido a la economía de cierta magnitud que se redistribuye sin que su total cambie, en consonancia con el hecho clínico de que, cuando el análisis reduce el goce que alimenta al síntoma y aniquila el sentido por el cual éste se repite, devuelve al analizante ese goce de la vida que el síntoma le había quitado.
Su modelo cosechó innumerables logros, sólo opacados por el erróneo prejuicio de considerar que esa economía admite un principio de placer, y dejó varias cuentas pendientes. Lacan las retomó. Propuso su propio modelo de una economía rectora de los goces, planteó una tópica de los mismos apoyada en el lazo borromeo entre registros, y mostró cómo el conjunto respondía a una dinámica dependiente de dos modos de interpretar.
Esta verdadera metapsicología, que anuda el goce fálico con el goce del sentido y el goce de la vida, dista de estar acabada. El presente libro la hace avanzar unos pasos más, plantea nuevos problemas que vinculan el goce con los cuerpos y con el deseo, aborda el goce sin ley y el fenómeno psicosomático, y arroja algunas luces sobre el autismo y la naturaleza del trauma.

INDICE
Prólogo

1. El eterno tormento de Freud
¿Cuál es el proyecto del Proyecto?
Ascensión del punto de vista económico
La angustia, ¿obstáculo insalvable?
El principio de placer, error atávico
El padre contra el goce, un nuevo recurso
Recapitulación y nuevas perspectivas
Del placer a la satisfacción

2. Lacan después de mayo
¿Energética o lógica?
Goce y repetición
La interpretación del cuerpo
Amor, falo, goce del Otro
Goce del sentido

3. La tercera y la herejía
Tópica: un esquema geométrico
Economía: ¿goce del Otro o goce de la vida?
Dinámica: un sesgo práctico para sentirse mejor
La herejía como consecuencia
Dos notas para releer La ética

4. Problemas abiertos y derivaciones
Cuatro supuestos y una economía floue
El many-body problem y el lugar del deseo
¿Dónde situar el goce sin ley?
Lacan y la termodinámica
El fenómeno psicosomático
Transferencia y goces en el autismo
El atípico trauma de Genet

Referencias bibliográficas


jueves, 3 de agosto de 2017

Juan Pablo Lucchelli. "Jacues Lacan con y sin Lévi-Strauss" (Grama, 2017)




La influencia del pensamiento de Lévi-Strauss en la obra de Jacques Lacan no es algo que haya que demostrar. Algunos autores han tratado la cuestión poniendo en relación las fuentes directas que han inspirado a Lacan en la definición formal del inconsciente freudiano –que debe todo a la noción de estructura-, desde los índices más hipotéticos, presentes de manera extensa en la obra del psicoanalista, hasta las referencias mas explicitas. Hay ciertas  deudas que Lacan reconoce reiteradas veces pero existen igualmente referencias mas ocultas, que necesitan ser puestas a la luz. Podríamos suponer la existencia de un arte de escribir del psicoanalista –donde la deuda hacia Lévi-Strauss sería apenas reconocida, e intencionalmente ocultada. Seguiré  en este trabajo otra vía, que no recela ninguna ambigüedad: Lacan tiene una deuda hacia Lévi-Strauss y ella pasa por un ejercicio de fuerte formalización  que va a veces más allá de lo que el mismo Lévi-Strauss hubiera podido alcanzar, con esta situación paradójica en la que frecuentemente el psicoanalista explicaría y aplicaría mejor que el etnólogo algunas de sus premisas formales. Este trabajo se funda en la investigación que llevé a cabo durante más de 10 años, ayudado en esto por los manuscritos de los “fondos Lévi-Strauss” de la Bibliothèque Nationale de France y sobre un intercambio escrito, breve pero importante, que he tenido con Claude Lévi-Strauss entre el 2000 y el 2007 (de la Introduccion).



Juan Pablo Lucchelli vive y trabaja en Paris. Es miembro de la Ecole de la Cause Freudienne y de la Asociacion Mundial de Psicoanalisis. Es autor de los libros La Perversion (2005), Le transfert, de Freud à Lacan (2009), Le malentendu des sexes (2011), Métaphores de l'amour (2012), Lacan avec et sans Lévi-Strauss (2014) y Le premier Lacan (Wallon et Kojève) (2017). Es también co-auteur, en colaboracion con F. Fajnwaks, de un libro de entrevistas a Jean-Claude Milner, Clartés de tout (2011).


INDICE
Prefacio: La vida como efecto
de Patrice Maniglier
Introducción
PRIMERA PARTE: Antes de la conferencia de 1956
El mito individual del neurótico
Papá Noel ajusticiado y la imagen invertida
SEGUNDA PARTE: Después de la Conferencia de 1956
El pequeño Hans: el don, el maná, la permutación y la fórmula canónica del mito
Variaciones sobre el esquema “Z"
El Seminario sobre La relación de objeto y la permutación
Génesis de la teoría de los discursos
Epílogo
Agradecimientos

martes, 25 de julio de 2017

Miriam Chorne y Gustavo Dessal (comps). "Jacques Lacan. El psicoanálisis y su aporte a la cultura contemporánea" (FCE, 2017)



Después de Freud, Jacques Lacan (1901-1981) es hoy el psicoanalista más influyente en la cultura contemporánea. Su enseñanza no se limita a la práctica clínica, sino que incide de manera exponencial en la mayoría de las ciencias humanas y sociales. Quizás no sea excesivo afirma que, junto con el de Heidegger, su pensamiento constituye uno de los referentes intelectuales decisivos del siglo XXI.
Lacan desarrolló una estrategia epistémica, clínica y política que consistió en extraer la médula de la lógica freudiana empleando instrumentos conceptuales renovados. De tal modo, dejó también su impronta en cada uno de los saberes de los que extrajo elementos para construir su discurso: la lingüística, la filosofía, la crítica literaria, la ciencia política, o el derecho, por nombrar solo algunas de muchas disciplinas. Conforme transcurre el tiempo, no solo el movimiento psicoanalítico expande el reconocimiento a su enseñanza, sino que el mundo intelectual y académico descubre también la riqueza que los conceptos lacanianos son capaces de infundir en sus numerosas especialidades. Autores como Foucault, Derrida, Milner, Deleuze, Laclau y E. Trías, entre otros, dan testimonio de ello.
Este es un libro de introducción y consulta de una disciplina, el psicoanálisis, que, aunque muy vasta, no forma un sistema cerrado ni una cosmovisión. Está planteado por sus editores como una obra colectiva a la que han sido convocados 49 especialistas, de cinco idiomas diferentes, que recorren una muy amplia, aunque nunca exhaustiva, gama de conceptos y temas fundamentales. Su objetivo es tanto el lector curioso como el académico o el iniciado en su teoría y en su práctica. No pretende sustituir el tesoro y la belleza de la lectura de la obra de Lacan, un verdadero modelo de la hospitalidad del saber, sino y antes que nada, ser una efectiva invitación a ella.

lunes, 24 de julio de 2017

¡Hoy cumplimos 10 años de trabajo compartido!



En este aniversario del blog, quisiera agradecer a los fieles seguidores 
por estos díez años de compañía mutua. 
Espero de todo corazón, que sigamos acompañándonos...

Con el afecto de siempre

Pablo Peusner

jueves, 13 de julio de 2017

El FARP anuncia el seminario intensivo de Colette Soler en Buenos Aires. "Narcisismo existencial", el sábado 21 de octubre de 2017



Texto de presentación, por Colette Soler

La categoría de narcisismo está de moda. Se la ve por todas partes, se la deplora y al mismo tiempo se la comparte, pero eso no quiere decir que se la conciba bien.
Mostraré que Lacan ha pasado a una concepción extensa, completa y más ajustada a la subjetividad de la época, que la del pequeño narciso del estadio del espejo: construyendo un narcisismo más allá de lo imaginario, que compromete el cuerpo en todas sus dimensiones. Además de aquella de la imagen que se ve, la de la palabra que lo anuda, y también la de su real.

lunes, 3 de julio de 2017

MICHEL FOUCAULT. "Historia política de la verdad". Una genealogía de la moral. Breviarios de los cursos del Collège de France. (BIblioteca Nueva-Waldhuter 2016)



Edición y preliminares a cargo de Jorge Álvarez Yágüez

La mayor parte de los temas que Foucault abordó en su dilatada trayectoria fueron abordados en sus trece Cursos del Collège de France, a menudo de una manera más libre, clara y atrevida, menos limitada por las exigencias de la obra en forma de libro. Pero además en ellos se estudian muchos otros temas sobre los que el autor apenas publicó (gubernamentalidad, neoliberalismo, guerra de razas). De cada uno de esos cursos Foucault hacía un resumen, extraordinariamente preciso y claro, ofreciéndonos así un medio excepcional para acceder a su pensamiento. Este libro reúne los resúmenes de cada uno de ellos, convirtiéndose en un documento invalorable para quienes estudian su obra y su trabajo.

martes, 27 de junio de 2017

Guy Le Gaufey. "Una arqueología de la omnipotencia". ¿Dé dónde viene A barrado? (Ediciones Literales, 2016)



La omnipotencia tiene mala prensa: se la considera ya sea como puro espejismo o como desviación de una superpotencia, mientras que, de entrada, fue una manera de afirmar una alteridad irreductible.

Teológica, contribuyó a establecer la libertad de Dios más allá del orden del que era el garante. Política, fue el fundamento del absolutismo real a la francesa. Jurídica, se inmiscuyó en el estado de excepción, en pleno corazón de los sistemas democráticos. En todos los casos, reposa en la existencia de una voluntad considerada como insondable y entonces: toda Otra.

Al destituir al Otro de toda cualidad subjetiva, Jacques Lacan abrió el espacio de una pregunta inédita respecto a esa tradición: ¿y si el mundo de la omnipotencia no ocultara ningún agente? ¿No sería ese el verdadero ateísmo?

jueves, 22 de junio de 2017

Archivo de Revista "Conjetural" (números 1 a 63)



El equipo de la revista "Conjetural", una de las más importantes de la Argentina en lo referente al psicoanálisis, ha dispuesto on line el archivo de sus números 1 a 63, para descarga gratuita y legal.
Celebramos esta iniciativa y agradecemos a los responsables por tamaño aporte a nuestra tarea de transmisión e investigación en psicoanálisis.

Podés acceder, haciendo clic aquí

miércoles, 21 de junio de 2017

NOVEDAD. Vladimir Nabokov. "Opiniones contundentes" (Anagrama, 2017)




«Pienso como un genio, escribo como un autor distinguido y hablo como un niño.» Así comienza Nabokov el prefacio a este volumen, que recoge entrevistas, cartas al director y más de una docena de artículos (secciones, estas dos últimas, inéditas hasta hoy en castellano). Sobre todo a partir del éxito de Lolita, tanto novelístico como cinematográfico, Nabokov concedió diversas entrevistas en las que repasaba algunos aspectos biográficos y literarios de su personalidad, de sus rutinas como lector y como escritor, de sus filias y sus fobias. Pero las «opiniones contundentes» del autor ruso las encontramos en especial en sus cartas a diversas publicaciones y en sus artículos, donde da rienda suelta a su barroco ingenio y a su afilada prosa para hablarnos de autores como Jodasévich y Sartre, de los críticos obsesionados con los símbolos y de las vicisitudes editoriales que rodearon la publicación de Lolita. Aunque sin duda donde más afila Nabokov sus colmillos es en la polémica que levantó su traducción en prosa del Eugenio Oneguin de Pushkin, en la que expone sus teorías sobre la cuestión y fulmina verbalmente a sus críticos.

Merecen destacarse también la pieza lírica «Inspiración», en la que asistimos al nacimiento de una obra artística desde el lugar privilegiado de un maestro, y sus artículos sobre mariposas, donde el Nabokov de precisión milimétrica se fusiona con el científico para aficionarnos al singular mundo de la lepidopterología.

Las opiniones de Nabokov, contundentes siempre, arbitrarias nunca, suponen una cara imprescindible del prisma de su compleja y fascinante obra.