Blog cerrado por vacaciones

Estimados lectores, el blog permanecerá cerrado por vacaciones hasta marzo

Aprovecho para saludarlos e invitarlos a recorrer posteos y dejarse sorprender

Hasta la vuelta...

Giovanni Pozzi. "Tacet. Un ensayo sobre el silencio" (Siruela, 2019)

para agrandar, hacé clic en la imagen

Martha Nussbaum. "La ira y el perdón". Resentimiento, generosis, justicia (FCE, 2018)

Obsesiva, destructora, solo existe para infligir dolor y desgracia. Su fervor por la sangre la vuelve subhumana, canina". Esquilo describe así la ira desenfrenada de las Furias en La Orestíada. ¿Cómo apaciguar tal sentimiento cuando se busca obtener justicia?
Resultado del prestigioso ciclo de Conferencias John Locke de Filosofía, impartido en la Universidad de Oxford, la renombrada filósofa Martha Nussbaum toma la ira como el eje transversal de este estudio y recurre a la obra de Esquilo para ilustrar el peso que tiene la razón y la transformación de ciertos sentimientos en la conquista de la justicia. De igual manera, la autora realiza un sutil análisis de las raíces cristianas del perdón y lo contrapone a otras propuestas éticas –tales como el arrepentimiento judío, la generosidad incondicional o la empatía predicada por Martin Luther King– en la búsqueda de una apuesta filosófica para trascender el deseo de venganza inherente en la ira.

Traductor: Víctor Altamirano

Diego Zerba. "El superyó salvaje". Clínica y época (Letra Viva, 2018)

La creatividad de la niñez inventora resiste tanto en los psicoanálisis de niños como de adultos» desmarcándose del superyó que carga el Atlas contemporáneo» atizado muchas veces por las psicoterapias como un aliado cómplice. Abandonado a la crucifixión del discurso capitalista y en soledad ante el dios dinero» la resurrección de Atlas sucede con el encuentro de los vínculos posibles en sus cuatro articulaciones. Imposibilidades e impotencias se derraman de su mochila! son los elixires de las subjetividades de la época entusiasmando a los cuerpos hablantes.

Vanina Muraro. "Interpretación y vanguardia". Contribuciones del formalismo ruso a la clínica psicoanalítica (Letra Viva, 2018)

Contribuciones del formalismo ruso a la clínica psicoanalítica 

Hay cosas que acostumbramos no ver. Esas que conciernen a nuestros deseos, a nuestros deleites más recónditos, invisibles e inaudibles para nosotros mismos. Si tales cosas o causas tuvieran nombres, tal vez serían impronunciables. Si de esas causas hiciéramos una descripción explícita, perderían su función, y el mundo, sus tonalidades y sus noches. Son causas conceptualmente inasibles desde el discurso común. Para señalarlas, Freud urdió recursos de lenguaje tan variados que se nos escapan.

Vanina Muraro explica esos recursos desde una perspectiva muy novedosa para nosotros, la del formalismo ruso, movimiento que estudió con detalle una serie de operaciones de extrañamiento (ostranenie) y cambio de perspectiva que hace surgir un elemento clave antes invisible. La interpretación analítica puede inspirarse y en parte explicarse mediante tales procedimientos. La singularización, la palabra violada, la rima inexacta, la cita fuera de contexto, el enigma, la alusión, el equívoco, son algunas entre tantas formas con las que otro empleo del lenguaje nos sorprende y nos extrae del adormilamiento en lo cotidiano.

Este libro abre lo que nuestro inconsciente ya entrama, sin que podamos enterarnos –salvo interpretación por extrañamiento de un elemento irreconocible, que nos concierne.

 (del prólogo de Gabriel Lombardi)

REEDICIONES. Richard Ellmann. "James Joyce" (Ed.Anagrama, )

Para escribir James Joyce, Richard Ellmann fue desde Dublín a Londres, pasando por París, Trieste, Zúrich, Copenhague y Pola, y en ese proceso descubrió a numerosas personas que habían servido a Joyce para construir sus personajes, y las redes asociativas en las que los situó. Ellmann muestra cómo Joyce transforma esta materia prima en sus revolucionarias ficciones. Nos ofrece también una fascinante descripción de la escena literaria y artística de la época de Joyce, y describe y analiza sus relaciones con Yeats, Shaw, Eliot, Hemingway, Proust, Larbaud y Scott Fitzgerald. Ellmann nos cuenta asimismo la penosa historia de las dificultades que tuvo Joyce siempre para publicar sus libros. Su vívido retrato del artista como hijo, amante, esposo y padre nos proporciona las claves para comprender los revolucionarios textos del escritor que cambió el curso de la literatura de nuestro siglo. 

(DESCARGA) Jorge Faccendini, Pablo Martino, Mariano Sironi, Marina Terrádez (comp). "Caleidoscopio". Práctica y clínicas Psi en la Universidad (UNR editora, 2018)

Podés descargar el libro de modo gratuito y legal, haciendo clic aquí

Novedades de la editorial Letra Viva acerca del psicoanálisis, diciembre de 2018

Cuando inicié la investigación que, sin culminar aquí, se plasma en este libro, la pregunta era: ¿es el psicoanálisis heteronormativo? Distintas experiencias y lecturas me llevaban ineludiblemente a suponerlo. Pero al poco tiempo la pregunta cambió por otra: ¿es el psicoanálisis inevitablemente heteronormativo? Este libro busca obstinadamente cómo desarticular el sesgo heteronormativo que hay en las teorizaciones del psicoanálisis, para poder acoger verdaderamente a la diversidad de la vida erótica. Apoyándome en desarrollos de Michel Foucault y los Lesbian & gay studies, en la teoría queer y en teorizaciones feministas me explayo sobre la dimensión política de la sexualidad (tan descuidada por el psicoanálisis) y sobre los dispositivos que la regulan permanentemente; como mecanismos normalizadores y productores de subjetividades. Pero si bien dialogo con esos discursos, y considero que es fundamental hacerlo, escuchar lo que las otras sexualidades tienen para decir cuando hablan en primera persona, es un libro escrito enteramente desde el psicoanálisis y en beneficio del psicoanálisis, que pretende repensar ciertos conceptos para aliviarlo de un lastre heteronormativo que lo aleja de su espíritu más propio. Abro mi escucha hacia otros discursos, pero siempre pienso como psicoanalista.

La otra pregunta que subtiende todo el texto es sobre la articulación del complejo de Edipo con el complejo de castración: ¿es posible una articulación de los mismos que no sea heteronormativa? El libro adelanta propuestas que van en esa vía; espero que sirvan de estímulo para otros.

Si bien la mayoría de los planteos del texto son extrapolables, mutatis mutandis, a otras formas de diversidad sexual, el libro se centra, como el título lo da a entender, sobre la cuestión gay

------------------------------------------------------

“Si se me preguntara que ha representado Lacan para el psicoanálisis diría que ha sido, en primer lugar y antes que nada, un impar lector de Freud, el lector que reavivó, en el marco de una comunidad que se adormecía, el sentido de lo que quería decir «leer a Freud», de lo que quería decir «leer»”. Desde los inicios de este libro Juan Molina nos sorprende. ¿Acaso no constituye una sorpresa la pregunta por Lacan? O aquella más exacta, la que atraviesa y tensiona todos estos textos: ¿qué es el psicoanálisis?

Ser lacanianos y otros ensayos posee la contundencia del saber leer. Leer en la clínica, en la literatura, en un psicoanálisis que permanece en su movimiento dinámico. Pero también saber decir: pronunciarse y cuestionar y proponer una palabra crítica, en las distintas instituciones que le dieron lugar a su particular modo de desenvolver la lengua.  La lengua de Juan Molina se teje de ensayo a ensayo, sobre el lugar de la ética, del odio, del uso del humor, a las problemáticas de la escritura, o de la causa, o del Edipo, dado que un tema llama a otro, y en ese diálogo va nutriéndose de interrogantes innovadores.

Decir así, como lo indica Molina en su acto, constituye el logro de haberle dado vueltas al asunto, y no permanecer enredado en su recorrido. Tal vez no nos debamos quedar con la sorpresa meramente, ni con el enigma, al establecer la conversación con este libro rico en matices, sino entregarnos a lo que su decir nos destina. Porque Juan Molina nos habla a todos, para encarnar en cada uno la pregunta por el psicoanálisis, y, lo que no es menor, su desarrollo y puesta a punto en la comunidad.   

Nicolás Cerruti 

------------------------------------------------------

“Dime a qué te obligas y te diré de qué gozas; dime de qué gozas y te diré qué causa rechazas”. Lógica del superyó. La solución lacaniana del seminario La identificación es una experiencia clínica. Primero una tesis, un intenso recorrido, un libro ahora, como la forma de hacer con el carozo encontrado en la única definición del superyó del seminario La identificación, de Jacques Lacan. “En ese momento, él halla una solución para ese ‘problema del superyó’ que no sólo inquieta a nuestra autora desde el punto de vista epistémico, sino que también la interroga en lo tocante a su propia forma de orientarse dentro de la experiencia analítica. A ello se suma su declarado afán de despejar la estructura lógica (formal) del superyó y de explicitar las razones por las cuales Lacan llegó a plantear sus propuestas con respecto a aquel. Los frutos de ese doble afán confieren a esta investigación –destinada a convertirse en lectura obligada para todo aquel que, de ahora en más, se interese en el tema– dos de sus rasgos más originales y contundentes” nos dice desde el prólogo Gerardo Arenas.

Marcela Ana Negro desarrolla su lectura como su creatividad, su rigurosidad y su libertad en la pluma, para transmitirnos la lógica del superyó, las formas en que fue planteado por Freud y por Lacan, y cómo, de ser posible, este es un tema ineludible que se nos muestra renovado para la experiencia clínica. Como indica Arenas: “Las páginas que siguen le otorgarán al lector una bien dotada colección de herramientas útiles para abordar el problema del superyó en la doctrina, para tratarlo en cada experiencia analítica, para leer el malestar contemporáneo y –¿por qué no?– para afrontar la vida misma”.

------------------------------

Lo escrito no es un ensayo sobre buenos y malos, no son reflexiones sobre las disputas entre Dios y el Diablo, sino más bien sobre el sufrimiento de las mayorías, tanto de aquellos que rechazan de principio las políticas neoliberales como de aquellos que adhieren, aquellos que por un camino u otro confían en ellas o quedan atraídos por sus espejismos. El propósito último que nos anima es comprender el lenguaje que se configura en razón del neoliberalismo; un lenguaje que –pese a su aparente sencillez– tiene múltiples pliegues, con el que algunos se entusiasman o alivian, otros se angustian o indignan, pero en el que es preciso reconocer sus resortes y sus meandros.

Nuestras reflexiones nos llevaron a considerar que como sistema político-económico el neoliberalismo ostenta una cosmovisión en la que no tienen cabida –más bien son expulsadas– ideas como solidaridad o colectivo. De allí que, en gran medida, nos centramos en indagar las vivencias propias de estos egoísmos dispersos, de esos seres cuyo horizonte vincular no va más allá del clan, su familia, su reducido núcleo de amigos o, cuanto mucho, el vecino.

COLETTE SOLER. "Des hommes, des femmes" Séminaire 2017-2018 (Éditions du Champ lacanien, 2018)

En materia de costumbres sexuales, la actualidad es para nosotros, analistas, un verdadero desafío. Entramos en la cuestión de las identidades sexuales munidos de un siglo de grandes desarrollos canónicos de Freud y de Lacan, y esta actualidad nos obliga a confrontarlos con las evoluciones de los lazos sociales sexuados.
Freud exasperó a sus contemporáneos planteando, frontalmente y contra todo, un lazo de lo inconsciente con lo sexual: era lo que había captado en el dispositivo inventado por él.
Hoy en día, en una época en que la desnormativización de los lazos está en marcha, retornamos a ese primer escándalo, pero siempre a partir de las verdades íntimas que se enuncian en el dispositivo analítico.
Entonces... qué hay de novedoso? Esa es la pregunta aquí planteada a la enseñanza de Lacan.

Olivier Marchon. "30 de febrero y otras curiosidades sobre la medición del tiempo" (Ed. Godot, 2018)

En este libro aprenderemos que ciertos años han durado 445, 385 o 251 días, que determinadas fechas han sido suprimidas del calendario, que otras, por el contrario, fueron agregadas, que Francia jamás abandonó la hora impuesta por los alemanes en 1940, que los etíopes festejaron el año 2000 en 2007, que los soviéticos inventaron una semana de cinco días o que el segundo que utilizamos es, de hecho, demasiado breve. Pero sería un error no ver en este trabajo más que una acumulación de anécdotas: reunidas, todas esas pequeñas historias tejen la historia más global de la manera en la que los hombres han concebido sus instrumentos de medición del tiempo, la difícil búsqueda del calendario “ideal”, el proceso que ha llevado a la armonización de las costumbres en materia de punto de origen o de cambio de milésimas, la de los sistemas horarios; los diferentes relatos de tentativas de instauración de sistemas alternativos de medición del tiempo.


ÍNDICE:
Prólogo. El tiempo (mejor dicho, su medición) a veces es sorprendente / 7    1. Quince son multitud. El año de 445 días y el nacimiento del calendario juliano / 112. ¿Qué era es? Las diferentes eras utilizadas en el curso de la historia reciente / 173. Demasiados estilos arruinan el estilo. Las diferentes formas del cambio de año en la historia / 254. ¿Qué hacía usted la noche del 4 al 15 de octubre de 1582? La transición al calendario gregoriano. Acto I / 335. Muertos en la misma fecha... pero no en el mismo día. El pasaje al calendario gregoriano. Acto II / 416. El 30 de febrero de 1712. El pasaje al calendario gregoriano. Acto III / 457. Octubre en noviembre. El pasaje al calendario gregoriano. Acto IV / 518. Antes de la hora era la hora y después de la hora sigue siendo la hora. Evolución de la práctica de la hora a lo largo de la historia / 559. Doble ración de pierna de cordero con frijoles. 18 de noviembre de 1883, The Sunday of two noons, o el día en que Estados Unidos creó los husos horarios / 6310. ¿Greenwich o no Greenwich? Esa es la cuestión. El día en que Francia adoptó la hora de Greenwich y la batalla del meridiano cero que lo precedió / 6911. ¿Cenás en casa el próximo arado? Historia del calendario republicano / 7912. El día de mañana que desilusiona. La semana de cinco días en la Unión Soviética / 8513. Viernes 13×13. La adopción fallida del calendario universal / 9314. La hora de verano que era ayer a la misma hora de invierno. Historia de la hora de verano  / 10315. ¿Gusta otro poco de verano? La batalla de la hora de verano en Estados Unidos / 10916. Una hora todavía ocupada. Por qué Francia tiene la hora de Berlín / 11917. El año 2000 en 2007. Especificidades de la medición del tiempo en Etiopía / 12518. Ese viernes 30 de diciembre de 2011 que nunca ocurrió. La línea de cambio de fecha / 12919. Un solo segundo que falte, y es el caos. El segundo intercalar / 13720. ¿Qué tienen planeado para el martes 19 de enero de 2038 a las 3 horas, 14 minutos y 7 segundos? El próximo fin del mundo / 145Índice temático / 153

Revista "Psicoanálisis y el hospital", Nº 54. "Actualidad de la fobia"

Actualidad de la fobia quiere decir, en primer lugar, vigencia de la teorización psicoanalítica de la fobia, en la medida en que ningún psicoanalista puede desconocer el entramado de sus articulaciones conceptuales y sus consecuencias. Quiere asimismo decir universalidad, en tanto hay una universalidad clínicamente constatable de la fobia (fobias infantiles, culturales, transitorias, consolidadas), que se redobla para el psicoanálisis en la universalidad de su estructura sintomática (separación de la representación de la carga libidinal, desplazamiento y sustitución), modelo paradigmático de estructuración de todo síntoma neurótico. 

Actualidad de la fobia alude también a la notoria incidencia de sus manifestaciones contemporáneas, al hecho de que la depresión y el ataque de pánico representen estadísticamente, para la nosografía psiquiátrica, expresiones pandémicas de lo que preferiríamos caracterizar como el malestar generalizado de nuestra civilización. 

Más cerca de los textos, la actualidad de la fobia se propone interrogar las expresiones de la fobia en la actualidad, sus testimonios clínicos más frecuentes. Porque, precisamente, el ataque de pánico no es una fobia en sentido estricto, ni las diversas emergencias disruptivas de la angustia logran habitualmente consolidarse en torno a un único objeto organizador. Asumen más bien la forma de lo que se suelen llamar crisis, trastorno, neurosis o histeria de angustia, subrayando justamente la ausencia de estabilización de la angustia en torno a un objeto ónticamente representable en el que pueda fijarse. 

Estos cuatro aspectos de la fobia y estos cuatro sentidos de su actualidad son los que los distintos trabajos que conforman el presente volumen se ocupan de examinar. 

Luis Sanfelippo. "TRAUMA. Un estudio histórico en torno a Sigmund Freud" (Miño y Dávila, 2018)

En los últimos años, el término “trauma” devino una de las palabras claves de la cultura occidental. Cuando una persona o un grupo atraviesan una experiencia que parece conmover los cimientos en los que hasta entonces se sustentaba su vida, su utilización parece imponerse, como si se tratara de una idea prístina y autoevidente. Subjetividades que se construyen en torno a un suceso pretérito que sigue siendo actual, o pueblos que viven hoy las consecuencias presentes (demasiado presentes) de lo sufrido en el pasado; en ambos terrenos, la noción es convocada a explicar una alteración particular de la memoria y del funcionamiento anímico, convirtiéndose en una de las categorías provenientes de los discursos “psi” que más acogida ha tenido en el pensamiento contemporáneo.
Sin embargo, el “trauma” no sería un concepto acabado, unívoco, idéntico en todo tiempo y lugar, sino una noción imprecisa y abierta, que remite a múltiples objetos, situaciones y usos. El presente libro, sito en el cruce entre psicoanálisis e historia, traza distintos recorridos para intentar bordear e indagar el campo de problemas condensados en torno a esta categoría fetiche. Por ello mismo, invita a múltiples lecturas. Constituye, en primer lugar, un estudio psicoanalítico de las concepciones y las prácticas sobre el trauma delineadas por Sigmund Freud y sus interlocutores. Al mismo tiempo, fue proyectado y escrito como una indagación estrictamente histórica sobre las transformaciones sufridas por esa noción en el período comprendido entre 1866 y 1939. Finalmente, pretende erigirse como una introducción a los problemas historiográficos y conceptuales que suscita la utilización del trauma en el terreno de la historia contemporánea. Estas múltiples dimensiones adelantan la pretensión de que el libro pueda llegar a un público amplio, compuesto por profesionales del campo de la salud mental, psicoanalistas, historiadores de las disciplinas “psi”, investigadores del pasado reciente y todos los interesados en una temática que devino central en los debates clínicos, memorísticos, historiográficos y políticos de los últimos cincuenta años.

352 págs., ISBN 978-84-17133-36-8. Primera edición octubre 2018. Formato 14,5 x 22,5 - Rústica. Colección: Estudios "psi"

Frédéric Lordon. "La sociedad de los afectos". Por un estructuralismo de las pasiones (Adriana Hidalgo, 2018)

Las ciencias sociales, mucho tiempo mudas sobre las emociones y los afectos que mueven a la sociedad, son ahora inagotables respecto de estas cuestiones. Su histo- ria es así como una ruta de montaña: un giro sucede al otro. Después del giro lingüístico, del giro hermenéutico, del giro pragmático, ha llegado entonces el giro emocional. Obviamente el redescubrimiento de las emociones se debe en gran medida a la fuerte vigencia, desde hace décadas, de las figuras del individuo, del sujeto; devuelto al centro del paisaje teórico de las ciencias sociales, ¿no era lógico que uno terminara por interesarse por sus “sentimientos” luego de haberse interesado por sus acciones y discursos? Pero el interés puesto en la vida emocional del individuo tiene por correlato un desinterés relativo más pronunciado por objetos de rango superior –estructuras, instituciones, relaciones sociales– responsables de no hacer lugar a las cosas vividas. Así, el giro emocional supone la vuelta teórica al individuo, con el riesgo de liquidar todo lo que hay de propiamente social en las ciencias sociales, en vías de disolución en una suerte de psicología extendida. Es en este sentido que Frédéric Lordon propone “un estructuralismo de las pasiones”.

El reconocido economista y filósofo francés Frédéric Lordon analiza, desde una perspectiva crítica, la evolución de las finanzas internacionales y la lógica del capitalismo accionarial −y sus crisis−, y promueve el desarrollo de una economía política spinozista.

Iñaki Preciado Idoeta. "La ruta del Silencio". Viaje por los libros del Tao (Trotta, 2018)

Este libro quiere ser un amplio comentario a Los libros del Tao. Sin pretensiones de manual, ni práctico ni teórico, sino una mera y modesta exposición, una serie de reflexiones en torno a las enseñanzas de Lao tse, el Anciano Maestro, para compartir con otros buscadores peregrinos del universo mental. Los interesados podrán elegir el método o el arte de ponerlas en práctica, si no lo han encontrado ya. Van dirigidas a los creyentes (en Dios, en la sola materia, en la ciencia, en el dinero, en los medios, en las redes, en sí mismos…) y a los que no creen absolutamente en nada. A estos últimos, sirvan de alivio y solaz.

Ruta de la seda, Ruta del silencio. La de los chinos de antaño, los que exportaban ideas, los que difundían moral; los que respetaban a los pueblos vecinos. Silencio, grito de libertad. Los libros del Tao son un canto a la libertad y a la dignidad del individuo. El Anciano Maestro, profeta de la libertad en una sociedad en la que se podía proclamar: la corte está hondamente corrompida; [el emperador,] un jefe de bandidos. Un anciano maestro de hoy, el Dalai Lama, dice: la libertad es la sola fuente del verdadero progreso, tanto para el individuo como para la sociedad. La Tierra ha girado ciento ochenta grados. Una nueva ruta se ha abierto, Ruta del ruido, contante y sonante.