lunes, 16 de julio de 2018

Colette Soler. "Otro Narciso" (Escabel ediciones, Buenos Aires, 2018)




OTRO NARCISO reúne las lecciones del curso que Colette Soler impartió en el College Clinique de Paris en el ciclo 2016-2017. Incluimos a modo de anexo "El Uno que hay y sus lazos", conferencia pronunciada en Medellín el 15 de julio de 2016 en el Encuentro Internacional de los Foros del Campo Lacaniano, anticipo y antecedente inmediato de Otro Narciso.

Prólogo de Gabriel Lombardi
Traducción y notas de Pablo Peusner

miércoles, 4 de julio de 2018

"DIARIO DE UNA CHICA ADOLESCENTE". Grete Lainer. Hermine von Hug-Hellmuth (ed.). Traducción de Salvador Biedma (Paidós, 2018)


Cuando Sigmund Freud leyó este Diario de una chica adolescente, lo consideró “una pequeña joya” y le dijo a Hermine von Hug-Hellmuth, quien se lo había acercado, que estaba “obligada a publicarlo”, cosa que hizo en 1919, con considerable éxito. Sin embargo, pronto surgieron fuertes discusiones. Por empezar, hubo quienes manifestaron dudas sobre la autoría del texto. Hug-Hellmuth aseguraba que alguien se lo había entregado y que ella se había limitado a cambiar los nombres y algunos detalles para salvaguardar la identidad de la autora. Pero no faltaron quienes la acusaron de haberlo escrito ella misma, incluso con recuerdos distorsionados para demostrar teorías en las que Freud venía trabajando. Hug-Hellmuth siempre negó que eso fuera verdad y lo cierto es que no está claro, al día de hoy, cómo fueron las cosas. En 1924, murió asesinada por su sobrino Rudolf, lo que generó una nueva convulsión en el mundo del aún incipiente psicoanálisis. Al poco tiempo, para desvincularse del escándalo, Freud mandó a retirar este libro de circulación.

Sobre la autora: 
Grete Lainer
Hermine von Hug-Hellmuth nació en 1871 en el seno de una familia católica de origen noble. Fue una pionera en muchos sentidos. Se contó entre las primeras mujeres que egresaron de la universidad en Austria, estuvo entre las primeras que integraron la Asociación Psicoanalítica de Viena y entre los primeros miembros no judíos de esa entidad. Pronto se ganó el respeto y la confianza de Freud por sus escritos y por su trabajo precursor en el campo del psicoanálisis con niños, previo al de Melanie Klein y Anna Freud. Su asesinato, sumado al debate sobre la autoría de este libro, hizo que su nombre quedara velado, casi oculto, y que su biografía abunde en puntos oscuros y confusos.
A casi cien años de su edición original, se traduce aquí por primera vez al castellano Diario de una chica adolescente, texto sin duda significativo dentro del campo del psicoanálisis, que a su vez resulta interesante para cualquier lector curioso. Un escrito rodeado de escándalos que muestra de manera cruda los miedos y las fantasías de una adolescente, que nos permite pensar cuánto han cambiado y, al mismo tiempo, hasta qué punto aún se mantienen.

lunes, 18 de junio de 2018

Giorgio Agamben. "Autorretrato en el estudio" (Adriana Hidalgo, 2018)


COLECCIÓN: BIOGRAFÍAS Y TESTIMONIOS
GÉNERO: BIOGRAFÍA

PÁGINAS: 144

Cuando se escribe no es posible lograr algo similar a los autorretratos de vejez de los pintores; una niebla tan lúcida y extrema, una conmoción sobre uno mismo tan implacable. Las puertas del misterio permiten entrar, pero no permiten salir. Todos los lugares que hemos habitado, todos los momentos que hemos vivido nos asedian, piden entrar. Lo que tenemos –las costumbres, los hábitos, los recuerdos– es demasiado, ya no lo podemos tener. Mientras que nos parece que todas nuestras facultades disminuyen y languidecen, la imaginación crece con desmesura, ocupa todo posible espacio. Deseos tan completamente imaginados que ya no pueden ser satisfechos. Asombro de que la esperanza permanezca intacta, aunque se sabe con certeza que no será atendida, que sólo lo no atendido es real. Los temas de la vida ahora parece que casi pueden escucharse como en una partitura. Los encuentros decisivos, las amistades, los amores, son las frases y los motivos que se enuncian y responden en el secreto contrapunto de la existencia, que no tiene pentagramas. Es como cuando se mira algo en el crepúsculo. No es tanto que la luz sea incierta, sino que se sabe que no será posible terminar de ver, porque la luz disminuye. Así se presentan ahora las cosas y las personas: fijadas para siempre en no poder terminar de verlas.

miércoles, 13 de junio de 2018

François Jullien. "Vivir existiendo". Una nueva ética (El cuenco de plata, 2018)


Entre esos dos grandes términos rivales, ser y vivir, existir es el verbo moderno que pone de relieve una nueva posibilidad.

Pero ¿cómo describir la existencia sin construir de más –como lo hiciera la filosofía con el Ser– y manteniéndose al ras de lo vivido?

Indago aquí conceptos que se despegarían lo menos posible de la experiencia: permanecemos pues en la adherencia a lo vital o bien nos desadherimos de ello. Porque existir es en primer lugar resistir. De otro modo mi vida se empantana; o bien puede dar un giro. Así como se inicia y se reabsorbe –antes de que haya tenido un “comienzo” y un “fin”. Permanece presa en el “duro deseo de durar” o bien puedo emerger de él.

Y si sólo existe lo fenoménico, habrá que reconocer la falla que se abre allí (como lo “sexual”) o aquello que lo excede: el encuentro con el Otro.

Porque si vivir es ya des-coincidir con uno mismo (de lo contrario, es la muerte), existir es el verbo nuevo, separado del Ser, que promueve esa no-adecuación como recurso.

“Ex-istir” es en efecto, literalmente, “mantenerse afuera” –será preciso decir de qué.

¿O cómo emerger del mundo, pero dentro del mundo, sin caer en el más allá de la metafísica?

De donde se desprende una nueva Ética que no predica: vivir existiendo.



miércoles, 6 de junio de 2018

Jacques-Alain Miller. "Del síntoma al fantasma. Y retorno" (Paidós, 2018)



Este curso de Jacques-Alain Miller, que se extiende desde noviembre de 1982 hasta mayo de 1983, fue dictado en un momento fundamental para la constitución de la Orientación Lacaniana. A pesar de los años transcurridos su dimensión fundante tiene una absoluta vigencia.
Lo que se va a desplegar en este curso de veinticinco capítulos tuvo un antecedente que no puede pasar desapercibido. El giro de hacer evidente un Lacan, no considerado entre sus alumnos, fue presentado mediante una conferencia ante Lacan mismo en el Encuentro Internacional de Caracas. Fue un encuentro que marcó un antes y un después en la conformación del Campo Freudiano.
La búsqueda de Miller está orientada decididamente por lo que, como practicante, busca obtener en una cura psicoanalítica. Se trata de ir más allá de “La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud” a partir de los conceptos de objeto a y el campo de goce. No es casual que se sirva del Freud de la segunda tópica.
Tomando la formulación princeps de concebir el final de análisis en los términos de atravesamiento del fantasma, el curso se concibe tal cual la dirección de la cura: del síntoma al fantasma, con la promoción del objeto a en el núcleo de la elaboración. De este modo, Miller nos presenta el “Otro Lacan”. Se va a tratar de poner en función en el fantasma los trozos separados del cuerpo que son los objetos a, y ponerlo a prueba en el paradigma freudiano de “pegan a un niño”.
A su vez, el síntoma, como la cara del displacer, de un modo de goce, va a implicar las vicisitudes del saber y la verdad, y toda significación va a estar comandada por un modo de goce que responde al objeto en el fantasma.
El fantasma rechaza el no hay relación sexual, en tanto que busca construir una mediante el objeto. ¿Por qué esto? “La buena represión neurótica también está fundada en la Verwerfung, en la forclusión de un significante. Por lo tanto, debemos plantear una Verwerfung del significante unario que funda la psicosis humana”. Esta luminosa formulación de Miller va a anticipar una clínica no estructuralista.

Osvaldo L. Delgado

martes, 5 de junio de 2018

François Jullien. "Vivir existiendo". Una nueva ética (El cuenco de plata, 2018)



Entre esos dos grandes términos rivales, ser y vivir, existir es el verbo moderno que pone de relieve una nueva posibilidad.

Pero ¿cómo describir la existencia sin construir de más –como lo hiciera la filosofía con el Ser– y manteniéndose al ras de lo vivido?

Indago aquí conceptos que se despegarían lo menos posible de la experiencia: permanecemos pues en la adherencia a lo vital o bien nos desadherimos de ello. Porque existir es en primer lugar resistir. De otro modo mi vida se empantana; o bien puede dar un giro. Así como se inicia y se reabsorbe –antes de que haya tenido un “comienzo” y un “fin”. Permanece presa en el “duro deseo de durar” o bien puedo emerger de él.

Y si sólo existe lo fenoménico, habrá que reconocer la falla que se abre allí (como lo “sexual”) o aquello que lo excede: el encuentro con el Otro.

Porque si vivir es ya des-coincidir con uno mismo (de lo contrario, es la muerte), existir es el verbo nuevo, separado del Ser, que promueve esa no-adecuación como recurso.

“Ex-istir” es en efecto, literalmente, “mantenerse afuera” –será preciso decir de qué.

¿O cómo emerger del mundo, pero dentro del mundo, sin caer en el más allá de la metafísica?

De donde se desprende una nueva Ética que no predica: vivir existiendo.

miércoles, 30 de mayo de 2018

Massimo Recalcati. "Las manos de la madre". Deseo, fantasmas y herencia de lo materno (Anagrama, 2018)


¿Para qué sirven las manos de la madre? ¿Para acariciar, cuidar, acoger, según sostienen las interpretaciones canónicas, o más bien para salvar al hijo del abismo de la falta de sentido?

Después de haber analizado en libros anteriores la transformación de las figuras del padre y del hijo en nuestros días, Massimo Recalcati aborda la última pilastra de la tríada familiar. Y lo hace impelido por sus lectores y movido por su propio deseo de ser justo con las madres y reconocerles su papel, esencial e insustituible. Ahora bien, lejos de toda visión simplificadora, para Recalcati la madre es siempre una compleja figura de múltiples facetas, de la que no soslaya ni los lados luminosos ni los oscuros: la madre ángel, pero también la madre cocodrilo; la madre castradora, pero también la que sabe desprenderse de su hijo; la madre narcisista, pero también la que es capaz de guiar al hijo en la adopción simbólica de la vida. Para ello nos presenta una caleidoscópica galería de figuras maternas, extraídas de su experiencia clínica y de la actualidad, pero también de la Biblia, de libros y películas y, en última instancia, de su propia vida, presente aquí como en ninguna otra de sus obras.

Así, nos ayuda a reconocer el perfil de una madre real, no ideal, cuyos mil rostros representan en realidad uno solo, aquel en el que el hijo sabe reconocer el suyo propio. Y, sobre todo, subraya la importancia de no olvidar nunca, en contra de la interpretación patriarcal de la madre asexuada y anulada como mera ama de cría, que una madre nunca debe dejar de ser mujer, esposa y amante, y que la única base posible de una maternidad sana es la feminidad.

martes, 8 de mayo de 2018

COLOFON. Número extraordinario. Judith Miller y las bibliotecas del Campo freudiano. Abril 2018


COLOFON
Número extraordinario
Judith Miller y las bibliotecas del Campo freudiano
Abril 2018

EXTENSIÓN DEL CAMPO FREUDIANO
Antonio Di Ciaccia.Varias caras de Judith
Domenico Cosenza. Recordando a Judith
Silvia Baudini. Un acontecimiento en La Habana
Maritza Bernia. Un canto de vida
María Hortensia Cárdenas. La pasión de Judith
Graciela Brodsky. Judith M.
Fernanda Otoni-Brisset. Un tributo a la resistencia
Héctor García de Frutos. Presencia de Judith
Mauricio Tarrab. ¡Chau Judith!

MOMENTOS FUNDACIONALES
Judith Miller. Referencia a Pascal Quignard
Montserrat Puig. Judith Miller
Graciela Musachi. Nocturnos
Estatutos iniciales de la FIBCF
Hebe Tizio. Mantener el filo cortante de la verdad freudiana
Nora Pessoa Gonçalves. Lo que aprendí con Judith Miller

Primer listado de Bibliotecas de la FIBCF
Judith Miller. Sin local, pero con Biblioteca

LA ORIENTACIÓN LACANIANA
Jacques-Alain Miller. Buenos días sabiduría
Jean Bies. René Daumal y la poética india (Fragmento)
Judith Miller. Editorial Colofón N° 21 (Fragmento)
Judith Miller. Cartas a la opinión ilustrada
B.-H. Lévy y J.-A. Miller. Carta puntualización
Santiago González. Poesía en Colofón (Fragmento)
Jacques-Alain Miller. La respuesta del psicoanálisis a la TC-C (Fragmento)

HALLAZGOS
Daniel Roy. La reconquista del CF: conquista de un deseo
Sérgio Laia. La simple fuerza del deseo
Laura Sokolowsky. Judith
Ricardo D. Seldes. Descifrar el deseo de Judith
Flory Kruger. Sus ojos claros
Alejandro Velázquez. Happening Masotta

INVENCIONES
Angelina Harari. Permanecemos hombro a hombro
Adriana Testa. Nuevas Bibliotecas
Macarena Scorza y Roberto Gómez. Una nueva Biblioteca: NUBIOM
Florencia Álvarez. El invento de una Biblioteca conjunta (BOLM)
María Cristina Giraldo. Judith y la sorpresa
Margarita Álvarez. La orientación inquebrantable
Marina Frangiadaki. La voluntad de Judith Miller
José Luis Chacón. A Judith Miller: In memoriam
Anne Ganivet-Poumellec. Judith y Colofón

GUÍA DE LECTURAS
Éric Laurent. Judith, guía de lectura de Lacan
Guy Briole. La anécdota y el detalle
Beatriz E. Udenio. Practicar con el ejemplo
Ondina Machado. La Judith de los libros
Judith Miller. Se busca

INTERSECCIONES
Marcela Antelo. Judith Miller. La historia fiel de cada cosa
Jesús Ambel. Querida Judith
Luisa Futoransky. Fascinante Modotti
Cicle Psicoanalisi i Psiquiatria
Judith Miller. Agradecimiento a Serge Cottet
Portada e índice Colofón N° 29
Judith Miller. Por añadidura. Editorial Colofón N° 29 (Fragmento)
Portada e índice Colofón N° 31
Judith Miller. Editorial Colofón N° 31 (Fragmento)
Judith Miller. Delicadeza

Autores
Directorio de las Bibliotecas de la FIBOL


jueves, 3 de mayo de 2018

Hans Blumenberg. "Paradigmas para una metaforología" (Ed. Trotta, Madrid, 2018)


Considerada por algunos estudiosos como auténtico «manifiesto» del proyecto blumberguiano, Paradigmas para una metaforología es, en buena medida, un intento de responder a la pregunta ¿bajo qué presupuestos pueden tener legitimidad las metáforas en el lenguaje filosófico? Este planteamiento ya presupone un ideal filosófico, y también histórico-filosófico, signado por la conciencia metodológica cartesiana (y también husserliana), que hace de la precisión terminológico-conceptual un ideal, el ideal epistémico, y que en consecuencianiega o rebaja la legitimidad de aquellas formas de lenguaje que, por su carácter impreciso o traslaticio, no alcanzan todavía —o nunca podrán alcanzar— la nitidez intelectual de un contenido mental reducible a fórmula.
Filósofo ante todo —y pese a todo—, Blumenberg acumula conocimientos históricos, antropológicos, literarios, filológicos, astronómicos, musicales y teológicos; conocimientos que engarza con un arte secreto —y a las veces irritante— en crípticos textos nerviosos, lúcidos, tachonados de referencias sin aparente vinculación cuya unidad sólo el lector, si es que puede, está llamado a proyectar. Sin embargo, quizá no sea ninguno de estos aspectos de su actividad como estudioso lo que hoy por hoy más ha contribuido a configurar su imagen intelectual. Y para nadie es un secreto que, en cambio, sí son sus proyectos «metaforológicos», sus investigaciones sobre la(s) metáfora(s) y la función que ésta(s) desempeña(n) en la vida del espíritu las que le granjearon el respeto de sus pares.

miércoles, 2 de mayo de 2018

Muy recomendado. Arthur Power. "Conversaciones con James Joyce" (Ediciones de la Universidad Diego Portales, Chile, 2016)




Este libro constituye un documento excepcional sobre James Joyce, a quien Arthur Power conoció en París poco después de la Primera Guerra Mundial, y con quien mantuvo frecuentes conversaciones cuyo contenido solía anotar de regreso a su casa. Power era por entonces un muchacho de inclinaciones románticas y fascinado por la capital francesa, a la que acababa de llegar y en la que ensayaba una vida bohemia, codeándose con artistas y escritores. Probablemente fue su común origen irlandés lo que le franqueó el trato con el educado pero distante Joyce, conocido ya como autor de libros por los Power no sentía un particular aprecio. Pese a ello, Power buscó la compañía y la amistad del escritor, a quien sacaba de su casa para dar largos paseos o acudir a fiestas y reuniones.

De la extraña pareja que formaban habría de surgir, sin embargo, el testimonio más directo y veraz que poseemos sobre las opiniones de Joyce, sobre sus lecturas, sobre su carácter. La ingenuidad y la vehemencia de Power desinhibieron las reservas de Joyce y obtuvieron de éste declaraciones a menudo insospechadas, siempre agudas, que hacen de este delicioso libro una referencia obligada para quienes se interesan tanto por la vida como por la obra de uno de los más influyentes escritores del siglo XX.

ARTHUR POWER (Guernsey, 1891 – Dublín, 1984) se crió en Irlanda y en Inglaterra, pero desde niño sintió una gran atracción por Francia. Durante la Primera Guerra Mundial combatió en el frente de Flandes, donde fue víctima de los gases venenosos. Mientras convalecía en Dublín, conoció a Paul Henry, que lo encandiló con los relatos de sus años de estudiante en París. Una vez dado de alta y licenciado, y después de un corto periplo por Italia, Power, resuelto a ser pintor, se instaló en la capital francesa y entró en contacto con artistas y escritores de todas las nacionalidades. A través del escultor estadounidense Jo Davidson, consiguió trabajo como crítico de arte para la edición parisina de The New York Herald. Se hizo amigo, entre otros, de los artistas Ossip Zadkine, Aristide Maillol y Amedeo Modigliani, y de los escritores Ernest Hemingway, Samuel Beckett y James Joyce. A este último lo conoció casualmente en una sala de fiestas a la que el escritor había acudido junto a Sylvia Beach a brindar por el éxito de su recién publicado Ulises. De ahí surgió la amistad de la que dan testimonio estas Conversaciones con James Joyce, publicadas originalmente en 1974.