miércoles, 31 de mayo de 2017

NOVEDADES DE LA EDITORIAL LETRA VIVA, relativas a la clínica psicoanalítica con bebés, niños y adolescentes


Silvia Comastri produce un recorrido exacto y un trabajo preciso sobre los autismos… uno por uno. Como lo enuncia desde el inicio: “Los esfuerzos del psicoanálisis radican en sostener a los sujetos autistas en la posición de alguien a quien hay que escuchar, partiendo de que no hay etiquetas posibles. El psicoanálisis se redescubre con cada paciente, instándonos a recorrer un camino en el cual nuestra práctica se amarra en los intentos de una vía de trabajo de conquista y de invención. La referencia en este libro a los autismos en plural es un claro indicio en este sentido en tanto se trata de un abordaje de cada sujeto uno por uno”.

Uno por uno, para eso hace falta una analista, que además dé cuenta de su práctica. Una práctica viva, como la autora misma destaca, sostenida a lo largo de veinte años (en una institución que recibe a niños autistas y a sus familias). Desde esta nos acerca los relatos de la clínica, y en especial, los de una familia con tres niños autistas. Tras la posibilidad de una presencia discreta este libro va complejizándose a la vez que facilitando una enunciación sobre los autismos. Porque la riqueza de este libro está en dejarse enseñar, en estar atentos a las narrativas, los discursos, que desbordan los criterios de normalización (algo siempre forzado, siempre infructuoso).

Para concluir Silvia nos invita además a que nos encontremos con este escrito, hecho “… para aquellos estudiosos de la condición humana, profesionales y no profesionales, sujetos decididos que participan de las instituciones que pueden enfrentar los tristes y dolorosos hechos de la condición humana sin retroceder (…) orientados en los principios éticos del psicoanálisis –ese arte–…”.

Este libro posee el arte del bien decir… sólo queda estar a la altura de sus propuesta. 

El psicoanálisis precisa que en su recorrido algo de la escritura acontezca. La del paciente, con sus traumas, sus síntomas, sus pesares, y la del analista, con sus intervenciones, sus interpretaciones, y esa manera tan suya del acierto: sus fracasos. Presenciamos los análisis de niños y adolescentes en las páginas de este libro lúdico y vital, porque María Marta Rodríguez nos propone el juego doble de la ficción y la clínica. Lejos de la nostalgia de un saber perdido, y cerca de uno que se articula caso por caso, la clínica de Bitácora de una práctica psicoanalítica, nos devuelve al terreno fértil donde el enigma y el juego se conjugan. Como anuncia desde el prólogo Silvina Gamsie: “En el plano clínico, nuestra apuesta consistirá en el intento de volver a enigmatizar la relación de los pequeños con un exceso de saber que, en verdad, no devela nada, para que algo de ese exceso que escapa a las fronteras del juego readquiera un estatuto de ficción”.

Con un amplio recorrido como practicante y supervisora en instituciones hospitalarias, la cercanía de su experiencia nos aproxima al suelo más vivo de una entrega necesaria. “Se trata más bien de la transmisión de una práctica que, sin dejar de traslucir las marcas, las referencias y los referentes, transmite la frescura y la originalidad que hace de cada caso un caso único, echando por tierra en la tierra de los niños el prejuicio de la supuesta marca oprobiosa que dejaría un análisis en la infancia”, afirma S. Gamsie.

Un psicoanálisis con niños y adolescentes que, en definitiva, es una continua invención de las herramientas precisas para la clínica de hoy. Una apuesta renovada por la subjetividad de una época que no deja de confrontarnos, para saber si estamos a su altura. Un intento logrado a la hora de compartir esta aventura de un analista, esta bitácora, este cuaderno de un viaje que resulta mucho más valioso por su recorrido que por su conclusión. Necesario cada vez que queramos “embarcarnos” en esta praxis llamada psicoanálisis. 




La clínica con adolescentes y niños tiene sus bases en la interrogación lacaniana de los historiales de Freud; pero además en sus diversas lecturas sobre Melanie Klein, los Lefort, etc. Principalmente estos interrogantes se desarrollan como una subversión ética, porque toca al quehacer del analista inserto en su contemporaneidad, o, como afirma el autor, en una cotidianidad en crisis.

Es así como Diego Moreira nos introduce en este nuevo libro, Ética y quehacer del analista con niños y adolescentes, proponiendo un desarrollo y una puntuación exhaustiva de los textos y de los conceptos psicoanalíticos, tanto como de sus aspectos clínicos. Así podremos mejorar nuestra comprensión sobre la posición del niño como síntoma, o como objeto; sobre el caso del Hombre de los lobos; la aplicación del esquema óptico para la elaboración del caso Dick; o los derroteros del goce en la niñez y la adolescencia, entre muchos otros temas.

El texto de Diego Moreira, como se va apreciando, es uno de los más completos a la hora de proponerse no sólo incursionar en la clínica con niños y adolescentes, sino en la elaboración de los conceptos fundamentales del psicoanálisis. Con el agregado eficiente de una escritura por lo demás amena, que, como sitúa el autor en la introducción, es fruto de corregir “valoraciones y promesas, y, de manera incipiente, mitigar excesos académicos y literarios, sin diluir las tesis y conceptos que reclaman duración”.


Este libro es una pequeña síntesis del trabajo que venimos realizando hace más de 10 años en el curso anual que se dicta en ALEF de especialización en “Atención y estimulación de la primera infancia”.

¿Qué nos proponemos? Construir un saber hacer en la atención temprana con bebés y niños pequeños. Enhebrar con la fina aguja conceptual del psicoanálisis diversas prácticas, conocimiento, enfoques y relatos de experiencias para dar forma a esta especialización que genera transmisión de saber.

¿Cómo repensar esto que llamamos “Atención temprana” de la primera infancia?

Enigma y desafío, pero ¿no fue acaso esa la escarpada senda que transitaron los pioneros del psicoanálisis con niños?: Melanie Klein, Ana Freud, Winnicott, Spitz, o, más cercanos, Mannoni, F. Dolto y, en nuestras tierras, Arminda Aberastury, precursores que antevieron que las técnicas, por muy precisas y científicas que se nombren, desarticuladas de los vínculos pueden llevar al hospitalismo.

¿No podríamos entonces, con esta lógica princeps, pensar que la estimulación no es sólo un ramillete de técnicas sino que es, ante todo, una “estimulación subjetiva” en el trabajo con niños, una “estimulación vincular”?

Escribir estas prácticas, darles estatuto lógico a esos recursos en torno a la atención temprana de bebés y niños pequeños para poder transmitirlos, acompañar a quienes trabajan en esta primera infancia a observar, a escuchar, a leer y también a intervenir, es el objetivo de este libro.



martes, 30 de mayo de 2017

Rafael Casajus. "Del deseo". Su incidencia en la clínica psicoanalítica (Letra Viva, 2017)



No pocas publicaciones de nuestro tiempo se esconden detrás de citas y referencias como un modo de elidir la presencia (y la experiencia) de quien las profiere. No es el caso de Rafael Casajús. Este libro expone su trabajo en torno a la cuestión del deseo, en el punto al que llegó en su elaboración de acuerdo con el ejercicio de un dispositivo epistémico preciso: el seminario.

Casajús asume en este dispositivo la posición de analizante que Lacan recomendaba a quien enseña. Es un excelente lector y, como tal, nos enseña a leer en lugar de ponernos frente a los ojos conceptos cerrados y discretos. De su mano asistimos a un ejercicio de construcción metodológica. He aquí el mayor aporte de este libro.

Por eso un libro como el presente es fundamental, ya que pone en acto aquello de lo que habla, recupera el “decir” propio y pone al lector a trabajar de su lado. Le quedará a este último convertirse entonces en enseñante junto con nuestro autor, y servirse de la posición del análisis de un modo virtuoso.

viernes, 26 de mayo de 2017

Jean Allouch. "No hay relación heterosexual" (EPELE, 2017)

Si bien Freud había planteado los preliminares, Jacques  Lacan  fue  el  único  en  enunciar  su “No  hay  relación sexual”. Sin embargo, sólo pudo autorizarse a ello distinguiendo un registro inédito de lo sexual, diferente de lo que los analistas (incluido él mismo) habían explorado hasta entonces: complejos, estadios, pulsiones, fantasías, falo, objetos parciales, a minúscula, plus-de-gozar, etc.
Ahí donde falta la relación sexual, los partenaires son como personajes de teatro de otro inexistente: mujer, virgen, histérica, hombre, vir, virgo, dama, tipo, tipa, a los  cuales se añadirá, con Michel Foucault, el amo antiguo, las mujeres, el muchacho y la esposa.Al hacerlo presente por la mediación de ellos, es siempre del Otro tomado  como cuerpo de lo que se trata, del Otrosexo. Percatarse  de  que  con  él  no  hay  relación  sexual  que pueda escribirse atañe a una experiencia traumatizante. Sin embargo, es ahí donde, según Lacan, cada cual tiene cita con su libertad.

miércoles, 24 de mayo de 2017

MARIANO DAQUINO (comp). "La diferencia sexual". Género y psicoanálisis (Letra Viva-Voces del Foro, 2016)


Para Freud el psicoanálisis era un método de interpretación de la cultura, pero ¿una interpretación no entra en conflicto necesariamente con otras? En el paisaje contemporáneo de la llamada “cuestión de género”, por momentos el psicoanálisis pareciera encerrado en su propia perspectiva, y los estudios de género ¿no discuten a veces con un psicoanálisis de “sentido común” (trivialmente falocentrista)? ¿Se ha pasado del obstáculo a la comodidad epistemológica? Pareciera que los analistas buscan asegurarse en sus categorías (con una clínica restringida) y que  los investigadores de género ya saben de antemano qué esperan confirmar al reducir la práctica del psicoanálisis a un conjunto de postulados teóricos (de los “cultural studies”). ¿Como transformar un diálogo imposible en una conversación infinita? Esta compilación implica considerar el género menos como un tema (de especialidad) que como la textura misma de la pregunta analítica: cuestionar el binarismo sexual. 


lunes, 22 de mayo de 2017

Luciano Lutereau. "La experiencia analítica". De la técnica a la ética (Letra Viva, 2017)




Así como el mundo contemporáneo destituye la experiencia, también en nuestros días peligra el psicoanálisis. A riesgo de precipitarse en una teoría cada vez más abstracta, que fascina por su relación con las matemáticas, la topología y otras disciplinas formales, puede perder su contenido. La experiencia resiste al concepto; esta resistencia es lo que llamamos “clínica”, para demostrar que se puede saber mucho de psicoanálisis, pero el pensamiento del clínico empieza donde se revela el fracaso de lo esperado o predecible, ese punto en que el sujeto no queda subsumido en una estructura, ahí donde la forma cede ante el acto.

De este modo, el psicoanálisis no puede tener más técnica que su ética. Esto no quiere decir que no exista técnica alguna, sino todo lo contrario: ésta consiste en delimitar aquellas coordenadas que, en la perspectiva de un tratamiento, requieren decisiones que sólo pueden ser singulares para cada analista. Cada uno verá cómo se las arregla con esas preguntas, y luego se encontrará en situación de tener que dar razones de eso que hizo cuando estuvo en una posición que también lo excedió. Esa excedencia que es un resto, es también la experiencia que hace que el analista sea, al menos, dos.

El psicoanálisis instituye la experiencia (tiempo, castración, sujeto), o no es psicoanálisis.

lunes, 15 de mayo de 2017

ROBERTO ESPÓSITO. "Personas, cosas, cuerpos" (Ed. Trotta, Madrid, 2017)



La división entre personas y cosas es el postulado que parece haber organizado desde tiempos inmemoriales la experiencia humana. Ningún otro principio está tan enraizado en la percepción y en la conciencia moral como la convicción de que los seres humanos no somos cosas, porque las cosas, según una dicotomía insalvable, son lo opuesto a las personas. Sin embargo, la reconstrucción genealógica, al destapar el «dispositivo de la persona», permite seguir las consecuencias divisivas que han conformado el horizonte moderno según un doble proceso de despersonalización (o cosificación) de las personas y de desreificación (o anonadación) de las cosas.
Este nudo entre personas y cosas, determinante para la confluencia del derecho romano, la filosofía griega y la concepción cristiana, solo puede ser desenredado, según Roberto Esposito, desde la perspectiva del cuerpo, tercero excluido de la dicotomía entre cosas y personas. Lo que los estudios antropológicos revelan sobre el cuerpo como lugar de interacción entre personas y cosas en las sociedades primitivas, resurge de forma singular en la experiencia contemporánea con objetos biotecnológicos que incorporan una vida subjetiva. Pero en el régimen biopolítico actual, es sobre todo el cuerpo político el que, desvinculado de las dicotomías del orden político moderno, adquiere un inusitado protagonismo que exige una renovación radical de los vocabularios de la política, el derecho y la filosofía.
En la conversación preparada para esta edición, «Entre el derecho romano y la sociedad del espectáculo», el autor comenta algunos de los temas implícitos en su libro, como el vínculo entre derecho y violencia, la cuestión de «lo animal» o el problema de la representación política.

Prólogo de Antonio Valdecantos
Traducción de Albert Jiménez

jueves, 11 de mayo de 2017

martes, 9 de mayo de 2017

Françoise Gorog. "La clínica entre perversión y psicosis" (Manantial, 2017)




En este libro Françoise Gorog realiza, a partir de su larga y destacada tarea, a la vez como psicoanalista formada por Lacan y como jefa de Servicio en el Hospital Sainte-Anne, un original recorrido en el campo de las psicosis.
Analiza la clínica desde una perspectiva que tiene como eje las variaciones de lo femenino en las psicosis, más allá obviamente del sexo biológico del sujeto. De la erotomanía al empuje a La mujer, pasando por la melancolía y una necesaria revisión del masoquismo perverso y femenino, la autora articula los problemas de la sexuación con la clínica de las psicosis.
Como lo señala con claridad: “He intentado mostrar hasta qué punto el psicoanálisis, que permite sostener la elaboración del sujeto psicótico hacia una ‘solución elegante’ y a veces hacia una suplencia como la escritura, vale más que la adhesión a tal o cual grupo centrado en una comunidad de goce, más que la simple reducción del delirio por obra y gracia de la farmacología. El psicoanálisis no es una psicopatología como cualquier otra. La aportación de Lacan al psicoanálisis fue proponer apartarse de la psicopatología tal como la había concebido Jaspers. ¡Decirle no, entonces, a la comprensión!”

Françoise Gorog es psiquiatra y psicoanalista, doctora en psicopatología y psicoanálisis de la Universidad de París-VII-Diderot, Jefa de servicio en el hospital psiquiátrico Sainte-Anne de París. Fundadora en 2011 del Institut Hospitalier de Psychanalyse de Sainte-Anne, actualmente es directora de estudios del mismo. Participó en numerosas obras colectivas y escribió artículos para diversas revistas de su especialidad.

lunes, 8 de mayo de 2017

Michel Foucault. "Discurso y verdad". Conferencias sobre el coraje de decirlo todo (Siglo XXI, 2017)


Durante años hemos leído, como si fueran la transcripción fiel de su palabra, las conocidas conferencias pronunciadas por Michel Foucault en 1983 en la Universidad de California en Berkeley. Pero se trataba sólo de piezas parciales, de resúmenes. La presente edición incluye, por primera vez en versión completa, esa serie de conferencias, que constituyen en realidad un seminario sobre el concepto de parresia, término griego que significa “decirlo todo”, y sus relaciones con la verdad y el coraje. A este corpus se suma una extensa conferencia pronunciada en Grenoble en 1982, inédita en español.

¿Cuál es el sentido, exactamente, de “decirlo todo”? ¿Equivale a hablar de cualquier cosa, sin moderación y sin freno, sin hacer una selección? Interrogando textos de la Antigüedad griega y latina, Foucault traza los usos y los contextos históricos de una práctica discursiva que se apoya en el derecho y la libertad de expresar una verdad, aun a riesgo de generar ira, rechazo o represalias. Así, dentro de un programa de historia del pensamiento –ya madurado en sus estudios sobre sexualidad, locura y castigo–, señala el peso ético y político de la parresia, en la medida en que está en las antípodas de la adulación o la demagogia y pone en juego la valentía de quien, para bien de su comunidad, se atreve a enunciar públicamente verdades que pueden resultar desagradables. También, con gran claridad expositiva, resalta la valentía del sujeto que puede aceptar una palabra exterior franca y sin concesiones sobre su propia conducta.

Eslabón decisivo para entender en toda su dimensión el aporte conceptual del “último Foucault”, un Foucault preocupado por el cuidado y el gobierno de sí y de los otros, estas conferencias muestran hasta qué punto el “hablar verdadero” significaba para él resituar la filosofía como crítica, coraje del pensamiento y poder de transformación de uno mismo, de los otros y del mundo.

viernes, 5 de mayo de 2017

Thamy Ayouch. "Géneros, cuerpos, placeres". Perversiones psicoanalíticas con Michel Foucault (Letra Viva, 2017)



Es una distinción habitual, al menos entre psicoanalistas, sostener que el sexo está referido a lo anatómico, el género a las identificaciones y la sexuación al goce. Sin embargo, a la luz de las herramientas foucaultianas –tal como las utiliza Thamy Ayouch–, ¿puede creerse todavía en una “biología” del sexo? En este punto, el autor asesta un segundo golpe certero: el binarismo masculino/femenino, a partir de la incidencia castrado/no castrado, tal como se presenta en la percepción del niño, ¿no corre el riesgo de reintroducir en el corpus analítico una “teoría sexual infantil”?

Asimismo, ¿la noción de género sólo puede ser entrevista como una elección yoica? En última instancia, si se trata de subvertir el psicoanálisis a través de la noción de género, también este libro ofrece la vía que permite liberar la hipoteca de la identidad (y el mito de la “auto-percepción”) en el campo de lo sexual.

Porque si hay un motivo en que se apoyan estas páginas, es el de pensar el psicoanálisis más allá de toda ontología; dicho de otra manera, recuperar del método analítico la puesta en cuestión continua de cualquier esencialismo.

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Thamy Ayouch es psicoanalista, psicólogo clínico, Profesor titular (Maître de Conférence) en la Université de Lille 3, investigador en la Université Paris 7 y Professor Visitante Estrangeiro en la Universidade de São Paulo. Su investigación se centra en las interacciones del psicoanálisis con la antropología filosófica, la teoría política, y los Gender and Queer Studies.