Conferencia de Pablo Peusner. "El órgano imposible". Relaciones entre el lenguaje y el cuerpo en la clínica psicoanalítica. Viernes 27 de noviembre de 2020, 19 hs. Fundación Naceres

 

Roger Caillois. "Los demonios del mediodía" (Siruela, 2020)

Los demonios del mediodía es, al tiempo que un evocador estudio sobre la mitología mediterránea, una prodigiosa reflexión sobre esa hora inmóvil en la que el hombre, enfrentado a las fuerzas misteriosas, está expuesto a todos los peligros y a todas las tentaciones. La tradición occidental nos tiene acostumbrados a que los fantasmas aparecen siempre al caer la noche. Sin embargo, en el mundo antiguo, no es con la llegada de la oscuridad cuando dioses y demonios se muestran, sino a mediodía, cuando el sol está en su cénit y no existe la sombra, el único momento en que pueden ser identificados con total claridad.
Publicado por primera vez en 1937 en la Revue d’Histoire des Religions, este ensayo analiza tanto los nexos que vinculan a las divinidades meridianas con los hombres como los diversos modos de seducción de estas, aprovechando el paroxismo y el abandono que al mediodía se apodera de los vulnerables seres humanos.

 

(Video) Conferencia de Pablo Peusner. "El analista poseído" (20 de nov 2020)

Conferencia on-line de Pablo Peusner. "El analista poseído. Un deseo que no retrocede ante lxs niñxs ni la pandemia". Viernes 20 de noviembre, 19 hs. (hs.Argentina)

 

PABLO PEUSNER. "Padres, madres y parientes de niños en análisis". El dispositivo de presencia en la clínica psicoanalítica lacaniana con niños. (El diván negro, San Luis Potosí, México, 2020)

La presencia de padres, madres y parientes de niños en análisis no supone un problema técnico, ni se trata de un real de la clínica psicoanalítica. Este libro sostiene la tesis de que dicha presencia surge de un dispositivo instalado mediante un acto del psicoanalista. Se trata de una idea que, desplegada en toda su dimensión clínica, nos conduce en forma directa al corazón del problema: porque la introducción y el uso del dispositivo de presencia de padres, madres y parientes de nuestros analizantes-niños, constituye un problema ético. 

 

Hélène Cixous. "Retrato de Dora" (Las Furias, 2020)

 Obra de teatro, largo poema o reescritura del caso freudiano, «Retrato de Dora» atraviesa géneros y, a la vez, los trasciende. Lo que define la escritura de  Hélène Cixous es su poética, irreductible a toda clasificación.

La edición de su primera versión en español estuvo a cargo de María Magdalena y Nicolás Cerruti. Su traducción, directo del francés original, fue realizada por la psicoanalista Agustina Saubidet B.

«Retrato de Dora» es una obra teatral escrita por Hélène Cixous en 1976 (Éditions des Femmes). Su potencia –poética y política– no sólo continúa vigente sino que se amplifica a la luz de la expansión que han alcanzado los movimientos feministas. La Dora que retrata Cixous es, por un lado, la analizada por Freud, figura emblemática del psicoanálisis en el estudio de la histeria; por otro lado, es también una Dora a quien la autora le devuelve su lengua singular, rebelde, interpelante. Si las teorías de género y los feminismos han impulsado la revisión de territorios que parecían inamovibles, uno de los más conmovidos ha sido el del psicoanálisis. El «Retrato de Dora» circula al día de hoy en el ámbito psicoanalítico. Aun así, no contábamos con una traducción al español. Nuestra apuesta es rescatar la obra de una de las más importantes pensadoras de nuestro tiempo, y hacer circular la voz de esa mujer histérica que, transformándose en histórica, denuncia los silencios y las complicidades del patriarcado.

El libro ya está disponible en Argentina y, próximamente, en varios mercados de habla hispana a través de la distribuidora Waldhuter. Preventa para Argentina: http://lasfurias.com.ar/libros/ También tendrá su versión digital en las principales plataformas del mundo.

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El libro se presentará el sábado 31 de octubre, a las 19 hs, por Zoom (acceso libre y gratuito: https://fb.me/e/6UzVrx70p). Los comentarios estarán a cargo de Silvia Hopenhayn (escritora, periodista y filósofa) y Walter Romero (Doctor en Letras, docente y especialista en Literatura Francesa).

Esta obra, publicada en el marco del Programa de Ayuda a la Publicación Victoria Ocampo, cuenta con el apoyo del Institut français d’Argentine.

SOBRE HÉLÈNE CIXOUS

Hélène Cixous nace en 1937 en Orán, Argelia. Su singular recorrido incluye hasta el día de hoy más de setenta libros, entre «ficciones», ensayos literarios y artísticos, y obras de teatro. Portrait de Dora fue su primera pieza teatral, dirigida por Simone Benmussa en 1976.

SOBRE LA EDITORIAL

Las Furias se nutre de la poesía, del psicoanálisis, del feminismo y de la literatura para construir libros donde se privilegie la potencia de la palabra poética, las escrituras singulares y la belleza.

Pablo Zenón. "A-vocados". Pensar la orientación vocacional desde la perspectiva psicoanalítica" (Laborde editorial, 2020)

Podés agrandar las imágenes haciendo clic en las mismas

 

Un buen caballo puede ser elegido por su

estructura general y su apariencia.

Pero el mejor caballo, el que no levanta polvo ni deja huellas,

es algo evanescente y fugaz, esquivo como el aire sutil.

Levantad, carpinteros, la viga del tejado. J.D. SALINGER

En este libro, deudor y promotor del modelo clínico en orientación vocacional, encontrarán tres estilos, tres modos del relato. Clases, artículos teóricos, entrevistas. Modos de entablar una conversación. Con estudiantes, con lectores, con audiencias, distraídas o curiosas. Modos de hablar clínicamente de la ‘vocación’, maneras de abrir preguntas, acerca del lugar de la libertad, del destino, de la fantasía, de la sobredeterminación, de la época, del mito familiar, en la lección. En definitiva, de la singularidad de la elección.

En una de las clases, Pablo Zenón dice: “en realidad no hay un llamado, sino que somos llamados, el objeto nos ‘voca’, lo vocacional es el objeto vocante, somos vocados por los objetos”.

Este libro nos ‘voca’, nos evoca. Somos nosotros los llamados por la escritura cuando lo oral, lo invocante, lo escópico de la letra es lo libidinizado. Habla de los particulares modos de invocar, de abocarse, de a-vocarse, de las formas del diálogo discreto entre dos, entre varios, entre generaciones. De cómo se gesta ese vacío suficiente para que el órgano que no está en ningún lugar, la libido, haga su trabajo. Y por fin dirigirse, a-vocado, invocante, a comerse el mundo que nos voca, con la boca, con la letra, con la palabra, con un discurso tan grácil y tan volátil, que nos enlaza y se desvanece, tan evanescente y fugaz, esquivo como el aire sutil.

Del Prólogo de Luisina Bourband

MICHEL FOUCAULT. "Subjetividad y verdad". Curso en el Collége de France , 1980-1981 (FCE, 2020)

 

GIORGIO AGAMBEN. "¿En qué punto estamos? La epidemia como política" (Adriana Hidalgo, 2020)

 Los artículos reunidos en este libro son el resultado de las intervenciones del filósofo italiano en el debate internacional en torno a la crisis sanitaria mundial. Los tres últimos artículos son inéditos, y los últimos dos están escritos especialmente para la edición en castellano que presentamos hoy y se publica primero como ebook por solicitud del mismo Agamben, advirtiendo que se trata de un libro coyuntural que además de sus artículos incluye la respuesta a los críticos de sus posiciones respecto a las políticas en relación con la epidemia/pandemia.

“He recopilado estos textos escritos durante los meses del estado de excepción debido a la emergencia sanitaria. Se trata de intervenciones concretas, en ocasiones muy breves, que buscan reflexionar sobre las consecuencias éticas y políticas de la así llamada pandemia y, a la vez, definir la transformación de los paradigmas políticos que las medidas de excepción iban delineando.” Giorgio Agamben

Colette Soler-Louis Soler-Jacques Adam-Daniéle Silvestre. "El psicoanálisis frente al pensamiento único" (JVE Y Foro Psicoanalítico de Bs.As, 2000)

TEXTO DE CONTRATAPA

Este libro es la historia de una crisis en el psicoanálisis. No es la primera, pero no se parece a ninguna otra.

Jacques Lacan, por haber pecado contra el dogma y las normas de la Asociación Internacional de Psicoanálisis, la vieja IPA, sufrió en 1963 una medida de exclusión análoga a una excomunión. Hoy en día, la misma política de condena al ostracismo ha tomado como blancos a las numerosas personas que, en la nueva Asociación Mundial de Psicoanálisis, la AMP, se han atrevido a resistir aunque sea un poco, a la imposición del pensamiento único. Qué ironía representan estas excomuniones bis, en una asociación que pretendía ser la heredera de la Escuela de Lacan!

En el campo del psicoanálisis, la aparición del líder sabio que quiere asegurarse el monopolio de la doctrina por medio de la política constituye una coyuntura inédita. Nada semejante había ocurrido hasta ahora. Freud triunfó en el siglo gracias a sus textos, y no por su asociación, la IPA. Por cierto, esta fue portadora de su obra, guardiana de la literalidad de sus textos, pero también los llevó a la esclerosis del dogma. Con Lacan, la diferencia fue aun más nítica: la renovación generada por su enseñanza comenzó a hacerse reconocer contra la oposición de la poderosa IPA, y fue esa enseñanza la que lo legitimó como jefe de Escuela, no a la inversa.

Cuando, por el contrario, el poder legisla sobre el saber, el amor al jefe induce sumisión mental: entonces comienza la secta. Ahora bien, ninguna secta es buena. Hay que elegir entre el psicoanálisis y la secta: muchos lo hicieron en esta crisis, y entraron en disidencia.

Esta es entonces la historia de una lucha contra una desviación de la institución y del discurso analíticos. Ha adquirido la misma dimensión mundial de lo que combate; y desemboca en la construcción de una alternativa: la de los Foros del Campo Lacaniano.

Podés descargar el material, haciendo clic aquí

 

Alain de Libera. "La invención del sujeto moderno", Curso del Collège de France 2013-2014 (Ed. Manantial, Bs.As., 2020)

Revisión: Violeta Cervera Novo

Traducción: Valeria Buffon

El presente curso dictado por Alain de Libera en el Collège de France se centra en la investigación sobre la historia de tres cuestiones: “cuestión del hombre”, “cuestión del sujeto”, “cuestión del sí mismo”, tríptico que pondrá de manifiesto la tensión existente entre metafísica y antropología y a partir de la cual se producirá la invención del sujeto moderno. 

Dos preguntas fundamentales irán delineando el recorrido trazado por las clases aquí reunidas: ¿cómo entró el sujeto pensante en la filosofía? ¿Cómo ingresó el hombre en la filosofía en tanto sujeto y agente del pen­samiento y del querer?  

Poniendo en escena su gran erudición, de Libera responde a estas dos preguntas mostrando de qué manera en las disputas conceptuales, políticas y espirituales transcurridas entre los siglos XII y XIV ya estaban dadas las condiciones para la emergencia de una noción “moderna” de sujeto. Y al hacerlo planteará una relectura de la crítica nietzscheana del sujeto cartesiano, desarrollada en los fragmentos póstumos reunidos en La voluntad de poder; realizará un análisis de los primeros elementos de una “deconstrucción” de la tesis de Heidegger acerca del encuentro entre el subjectum medieval y el ego cartesiano, tal como aparece formulada en el curso de 1934 sobre la lógica; y entablará una discusión con la interpretación foucaultiana del sí mismo en el Alcibíades de Platón, desarrollada en La hermenéutica del sujeto.  

Finalmente, el recorrido lo llevará a plantear un retorno crítico sobre tres fetiches posmodernos: la muerte del hombre, el fin del humanismo y la muerte del sujeto. 

Guy Trobas, "Contornos de la angustia". De Freud a Lacan (UNSAM edita, 2020)

Una observación clínica condujo a Guy Trobas a iniciar su investigación sobre la angustia. Destacada por Sigmund Freud como “origen de todos los afectos”, la angustia interpela el núcleo más íntimo de cada sujeto y se posiciona como el primer fenómeno afectivo. En efecto, según Trobas, ella “sumerge al sujeto en la temporalidad que lo hace existir de manera aguda en la conciencia de la vida, más que cualquier proyecto que pueda proponerse”.

En una época atravesada por discursos que tienden a eliminar el término angustia, el autor recupera la importancia de este afecto fundamental. Una clave del texto es la diferencia entre la clínica de la angustia y la del síntoma en sentido freudiano, pero Trobas deja abierta la posibilidad de que la angustia pueda constituirse como síntoma.

Hablar de la clínica de la angustia, recuperar esta noción “crucial” para el psicoanálisis, constituye el desafío de este libro.

M. Cristina Solivella de Pérez - Nancy Edith Hagenbuch. "James Joyce. Su vida y su obra" (Ed.Bärenhaus, 2020)

Este libro contiene la investigación de una vida conmovedora por sus peripecias y por su dramaticidad; también el análisis de una obra que otorgó a la literatura y a la lengua inglesa nuevas formas de expresión. La peculiaridad de estos trabajos es su articulación al campo del psicoanálisis, lo cual no es de asombrarse ya que, ¿de qué otra cosa se ocupan los psicoanalistas sino de las biografías? De la mano de Freud y Lacan abordamos una letra que subyuga por ser "una letra que bordea lo real… se siente el goce de quien escribe". Este "saber hacer" de Joyce con la escritura es el nudo donde se sostiene la vida del artista y constituye el artificio que le permite anudar su síntoma. ¿Quiénes fueron las figuras descollantes del universo joyceano? Mecenas, editores, escritores famosos que, fascinados con el joven irlandés, posibilitaron que la obra fuera lanzada al mundo. Veremos, entre otros, Las mujeres de Joyce para situar el goce femenino, la Crónica del viaje a Dublín con la entrevista a Ken Monaghan, sobrino de Joyce, los enigmas del Ulises y Finnegans Wake... monumentos literarios joyceanos de imprescindible lectura para captar nuestra contemporaneidad.

 

PABLO PEUSNER. "Para pensar la familia con el psicoanálisis lacaniano". Cuatro textos

 

Puesto que se trata de un tema de actualidad, que impacta en nuestra clínica cotidiana (con o sin pantallas), les dejo el acceso a cuatro materiales míos que podrían resultar de utilidad para reflexionar acerca de la familia con herramientas del psicoanálisis lacaniano.

1) El primero es la versión escrita de mi última presentación, realizada el 31 de julio, titulada "Del ideal de familia a la crianza desproporcionada", 2020 está disponible aquí

2) El segundo, recoge mi intervención en un panel organizado por el Foro del Campo Lacaniano de Tucumán-Salta, en San Miguel de Tucumán, bajo la pregunta "¿Por qué la familia estaría amenazada?", en 2014. Disponible aquí

3) "Elementos para una teoría lacaniana de la familia", recoge un seminario que dicté, creo que en 2009, y fue publicado como segunda parte de la Segunda Edición a mi libro "El sufrimiento de los niños". Está disponible aquí

4) "Nota sobre la pregnancia imaginaria de la familia conyugal", fue incluido a modo de Anexo, en la Segunda edición de "El sufrimiento de los niños", pero fue escrita en 2006, está disponible aquí

Sobre "Sordidísimos" de Pascal Quignard (El cuenco de plata, 2017)

"Sordidísimos" de Pascal Quignard es de 2005, pero su versión española en El Cuenco de Plata, es de 2017. Se trata de la quinta entrega de la saga "Último reino" y es sensacional.

Sordidísimos señala cómo el término remite en sus variantes histórico-lingüísticas a lo repugnante, a lo indigno, a lo ordinario, a las cosas viles, a las ropas de duelo romanas, al lienzo de la pintura. Lo sórdido es el velo que conecta con el tiempo anterior al tiempo, con lo silenciado, lo desnudo, lo divino, el objeto perdido en la sombra. Tal vez por eso Quignard vuelve una y otra vez al “objeto a minúscula” de Lacan para apuntar cómo lo sórdido nace de la angustia que sigue al gozo genital, cuando el objeto amado desaparece y el sexo erecto se distiende.

Me pregunto, primero, ¿cómo es que los analistas lacanianos no habíamos reparado en esta lectura que conecta al único invento de Lacan con lo sórdido? (bueno, si tal vez alguno reparó, no lo hizo público o yo no me enteré). Y, segundo: ¿qué estamos esperando para hacer una Jornada o una publicación que aborde las relaciones entre la obra de Quignard y el psicoanálisis: lo que ilumina y lo que oscurece, lo que aporta o dificulta, las similitudes y las diferencias? 

El libro está a la venta y en stock, hay que comprarlo y leerlo. Es arduo, pero no más que Lacan. Encontrarán a un autor que nunca me cansaré de recomendar...

 

PABLO PEUSNER. "Del ideal de familia a la crianza desproporcionada -un recorrido que el psicoanálisis lacaniano ilumina" (2020)

 Hace pocos días, el viernes 31 de julio, invitado por la ASOCIACION ARGENTINA DE PSICOLOGIA JURIDICA Y FORENSE realicé una intervención para introducir luego a un Conversatorio con los participantes. (el video completo del evento, puede verse en Youtube)

Ahora bien, el texto original que escribí para dicha ocasión, es el que hoy pongo a disposición de todos y todas, por si desean darle una lectura más relajada. Con gusto, podemos continuar el intercambio por cualquier medio. El texto puede descargarse haciendo clic aquí

PABLO PEUSNER. "Conferências e palestras no Brasil" (2016-2018). eBook de descarga gratuita

ÍNDICE

Apresentação

O método topológico de Jacques Lacan

Sobre a função-secretário na clínica psicanalítica com crianças sujeitas à holófrase

O que engrena com o corpo: uma releitura da castração

Intervenções analíticas fora da direção da cura: o dispositivo de integração escolar

A criança psicótica e o laço social na clínica de Lacan

Descarregar 

AA.VV "Niños en cuarentena". Juegos, pantallas y familia (Imago Agenda, Libro 2, Letra Viva)

Letra Viva presenta su segundo eBook, de lectura gratuita y on-line (sin descarga)

Podés acceder al mismo desde cualquier dispositivo, haciendo clic aquí

Hervé Castanet. "Cuando el cuerpo se deshace. Momentos en las psicosis" (Grama, 2020)

Cuando todo se derrumba y el cuerpo se deshace, ¿dónde encontrar anclaje? ¿Cómo oponerse a la deriva, cuando lo simbólico deja de ordenar nuestro mundo? Un psicoanalista presenta cuatro casos –más uno, famoso, el de Antonin Artaud.

Demuestra por qué el hecho de orientarse mediante la última enseñanza de Lacan tiene efectos radicales para la clínica, en especial cuando se la aplica a las psicosis. La interpretación freudiana apuntaba a la verdad; la orientación por lo real apunta al goce que encuentra su lugar de escritura en el cuerpo. Hoy en día, la práctica analítica tiene una nueva brújula.

En la experiencia de un psicoanálisis, se teje un anudamiento entre lo real, lo simbólico y lo imaginario donde hay materia para inventar. Cuando lo real golpea, lejos de las soluciones que supuestamente valen para todos, las invenciones así elaboradas y sostenidas bajo transferencia son respuestas inéditas y singulares para sostenerse en la vida.

MICHEL FOUCAULT. "La sexualidad", seguido de "El discurso de la sexualidad" (cursos en Clermont-Ferrand (1964) y Vincennes (1969) . Siglo Veintiuno, 2020

Sabemos que el proyecto de una Historia de la sexualidad ocupó a Michel Foucault desde mediados de los años setenta hasta su muerte. Pero ya en los sesenta había dedicado dos cursos completos, uno en 1964 y otro en 1969, a pensar esta problemática. El presente libro reúne por primera vez ese material inédito, y en este sentido bien puede considerarse como el volumen cero de todo el proyecto.

Leer un fragmento, aquí 

Litoral 25/26. La función secretario (Edelp, Mayo 1998). Descarga gratuita y legal desde el sitio de la ELP

Se habla mucho y bastante confusamente de la "función secretario" en la clínica de las psicosis. Se trata de una temprana referencia lacaniana muy valiosa, a condición de realizar una revisión de la noción de "secretario" que se ajuste al uso en cuestión.

Trabajé algo al respecto en uno de mis libros (V. "Acerca de la función secretario en la clínica con niños sujetos a la holofrase", en El psicoanálisis con niños es un chino, Letra Viva, 2016) y cité allí la principal fuente de mi investigación: la revista Litoral número 25/26 de mayo de 1998. Les aseguro que vale la pena una lectura cuidadosa de la misma.

Puesto que la Ecole Lacanienne ha disponibilizado todos los números de la revista en español, para su descarga gratuita y legal, podés descargarla haciendo clic aquí

Entrevista a Pablo Peusner. Programa Radial, "El circo de la vida" del 23 de abril de 2020, conducido por Pablo G. Pallares

Leonardo Leibson. "Los cuerpos freudianos y sus estados gozantes". La máquina imperfecta II (Escabel, 2020)

¿Por qué los cuerpos freudianos? Porque si Freud no hubiera descubierto el cuerpo, tampoco habría descubierto el inconsciente. El encuentro con uno lo llevó al encuentro con lo otro. No como caras de una misma moneda, sino porque el cuerpo del síntoma fue el obstáculo a partir del cual Freud encontró que lo que resistía allí era un organismo dotado de características sorprendentes. Un cuerpo en otra escena. A esa escena otra, a esa otra lógica, lo llamó Inconsciente. A ese otro cuerpo, cuerpo erógeno.

Freud, como Colón, descubrió algo que ya estaba ahí… y sin embargo no estaba porque no había sido nombrado como tal. Un cuerpo que se caracteriza por buscar y encontrar sus modos de satisfacción por vías que no son, ni podrían ser, las del instinto. Un cuerpo que actúa como si la anatomía no existiese. El cuerpo de la histeria, pero también el de las neurosis de angustia, la neurosis obsesiva, la paranoia.

Este cuerpo que escapa, aunque sea por poco pero escapa, a su destino anatómico. Y que impone por su propia presencia la pregunta por aquello que lo construye y lo destruye. “El cuerpo –dirá Lacan varios años más tarde– nace malentendido”. Esa es nuestra práctica.

(REIMPRESIÓN) Mariana Wikinski. "El trabajo del testigo". Testimonio y experiencia traumática" (La Cebra, 2016, REIMPRESIÓN 2019)

Mariana Wikinski  asume la tarea de explorar el trabajo ciclópeo de testimoniar por parte de los testigos-víctimas sobrevivientes.  Nos propone recuperar “la complejidad del entrecruzamiento entre la voz del testigo y la verdad histórica”. Testigos-testimoniantes que solicitan que creamos en su palabra, en su memoria traumática. Que creamos en su palabra, repito, aún con las dudas, con el temor de olvidarse de algo o alguien. Memoria plena de recuerdos y de olvidos que no son reminiscencias, sino reviviscencias.

Hace un recorrido en profundidad y a contrapelo de una sacralización de las víctimas, porque sacralizarlas implica eludir la responsabilidad por la Historia acontecida y abandonarlas en el lugar solitario del cuerpo sacrificial, de una violencia sagrada, en lo siempre absoluto e irrevocable de lo postulado como sagrado. Avanza también en sentido contrario a un academicismo vacío. Visita autores, revisa ideas y conceptos, indaga sus modos de pensar en el límite de lo pensable, en el desafío que nos obliga a pensar de nuevo, otra vez, tejiendo y destejiendo tramas simbolizantes que nos permitan desentrañar cómo podría narrarse tanta injuria evitable, y sin embargo nuevamente repetida a lo largo de la Historia, cada vez con una aplicación más sofisticada de los saberes científicos y técnicos.   En la experiencia de cada testigo sobreviviente advertimos entonces esa tensión conflictiva que articula y agrieta al mismo tiempo la relación entre lo singular y lo colectivo, y así cada testimonio testimonia las experiencias traumáticas de cada uno, de uno por uno y también de una comunidad, de un grupo, de una sociedad, de una época del mundo.

Sostenerse como testigos de los testigos que sostienen sus testimonios, cadena testimoniante que recorre este libro. Escribe la autora: “Entonces, ahora sí, donación de la propia palabra y al mismo tiempo hospitalidad con la palabra que se ha perdido”. Sostener la palabra que -aún en las insuficiencias del lenguaje, de todo lenguaje- “hace del hecho de testimoniar un acto político”.

Ana Berezin

Laurent De Sutter. "¿Qué es la pop-filosofía? (Ed. Cactus, 2020)

La obra del filósofo Gilles Deleuze (1925-1995) expresó siempre, de diversos modos, una incomodidad y una distancia respecto de la filosofía practicada como disciplina académica, catálogo de relaciones entre conceptos, museo de su propia historia, envase cerrado en sus propias reglas de validación. Este rechazo alimentó un sueño inconcluso, realizado solo a medias según él, y que nunca formuló de modo explícito. Para el profesor al que le hubiera gustado “lograr dar una clase como Bob Dylan”, ese sueño llevaba el nombre de “pop-filosofía”. “Una buena manera de leer, hoy en día, sería tratar un libro de la misma manera que se escucha un disco, que se ve una película o un programa de televisión (…). Los conceptos son exactamente como los sonidos, los colores o las imágenes: intensidades que nos convienen o no, que pasan o no pasan. Pop-filosofía”.

Antídoto contra la sacralización conceptual y el anquilosamiento de la jerga deleuziana en el presente, el filósofo contemporáneo Laurent de Sutter (1977) recupera las coordenadas de ese sueño implícito e irrealizado de una filosofía para usar, que sale de su envase aristocrático a ofrecerse como instrumento en la exploración de las intensidades del mundo y la creación de afectos, que se destruye como sistema judicial y pedagógico sobre las experiencias para subordinarse a la lógica de las experimentaciones.

Michel Bousseyroux. "Pensar el psicoanálisis con Lacan". Caminar derecho sobre un cabello (ediciones S&P, Barcelona, 2020)

edición y traducción:

R. Cevasco y J. Chapuis

ilustración cubierta:

D. Bertini

Michel Bouseyroux entrega en este libro las coordenadas del hilo que conduce su trabajo como psicoanalista. Su apuesta por el «método borromeo» y la última época de la enseñanza de Jacques Lacan que fue su analista.

No es un amplio sendero por donde camina, es tan delgado como un cabello y lo ilustra con una frase de Flaubert –de difícil transcripción– que subtitula este libro: Marcher droit sur un cheveu. Sabe que su propuesta tiene riesgos: «Caminemos derecho sobre un cabello, sobre lo que aún no podemos pensar, porque hemos perdido el hilo».

Para M. B. «pensar el psicoanálisis es una urgencia ética para el psicoanalista, porque el psicoanálisis no es transmisible y, a diferencia de la ciencia (y a pesar del matema intentado por Lacan), siempre debe ser reinventado». Pensarlo en su punto más crítico, el acto psicoanalítico, en la «conjunción entre un hacer –en el lugar del otro, donde se sitúa el sujeto en el discurso del psicoanalista– y un acto, en el lugar del agente donde actúa el objeto cuyo semblante es el analista».

Nuestro autor sostiene que aunque «cuesta pensar el psicoanálisis con Lacan el borromeo» (su libro anterior), hay que «reinventar un psicoanálisis que pueda pasar del Padre Nuestro», que deje atrás una perspectiva «religiosa» para construir el «nœud deep [nudo profundo que en francés resuena como nuevo Edipo] propio de cada uno».

AAVV. "El cuerpo queer". Subvertir la hétero-normatividad (Letra Viva-Ediciones Lecol, 2019)

FRAGMENTO DEL PRÓLOGO

Lo diverso por definición hace obstáculo a cualquier “clínica” que no se ancle en el decir del analizante, a toda clínica que construya sus enunciados utilizando como categoría lo identificatorio. Está en la base de la teoría queer oponerse a cualquier intento de definición de una identidad anudada a una determinada opción sexual desde cualquier discurso en lo social dado que toda ficción identitaria genera procesos de exclusión y marginalización. Las categorías de identidad tienden a ser instrumentos de regímenes regularizadores, tanto si obran como categorías normalizadoras de estructuras opresoras, como si sirven de encuentro para una oposición liberadora. Es decir, la categoría “lesbiana” es tan reguladora como lo es la categoría “heterosexual”.

Guillermo López. "Adoles(seres)". La orientación a lo real en la clínica psicoanalítica con adolescentes(Grama, 2019)

Hacía falta sin duda que el psicoanálisis de orientación lacaniana volviera al tema de la pubertad y de la adolescencia, con la ayuda de las últimas elaboraciones clínicas que hemos ido recogiendo estas últimas décadas, para descifrar algo más la pregunta que la adolescencia misma dirige al sujeto contemporáneo: ¿Qué eres como ser sexuado? ¿De qué gozas sin saberlo más allá de la mascarada con la que te identificas en la variedad de géneros que el mundo omnivoyeur te propone?

Después del instante de mirar que definió la sexualidad infantil, la adolescencia es este tiempo de comprender que requiere hoy de una nueva lectura sin saber de entrada cual ni cómo será el momento de concluir. Es lo que el autor de estas páginas ha querido estudiar de una manera sistemática.

Este libro es el resultado de una tesis, y ello no sólo en el sentido más académico del término. Es, también y sobre todo, el resultado de una tesis en el sentido en que debería fundarse siempre un verdadero trabajo de investigación en el campo del psicoanálisis: proponiendo una hipótesis, argumentándola, contradiciéndola cuando sea preciso, poniéndola a prueba en la clínica del caso por caso, siempre en constante contraste con los textos de referencia, para darle finalmente un lugar en el discurso al que quiere servir.

Si el analista lacaniano puede revisitar el espacio actual de la adolescencia como un despertar a lo real del sexo es, sin embargo, porque él mismo habrá sabido encontrar en su propia experiencia de analizante este lugar de exiliado de sí mismo que el sujeto adolescente nos hace presente de diversos modos. El lector atento sabrá encontrar también las huellas que el autor ha ido dejando para que se reconozca él mismo en ellas.

Del Prólogo de Miquel Bassols

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Indice

Prólogo, de Miquel Bassols

Introducción

CAPÍTULO 1. La orientación a lo real en la clínica psicoanalítica con adolescentes

1. Lo real. ¿Qué es lo real?Anfibologías de lo real. La orientación a lo real

2. Lo real en Lacan

3. La pubertad como despertar a lo real

4. Huellas del despertar a lo real en Freud

5. Pubertad en singular. Adolescencias en plural. La adolescencia un semblante social

6. Hacia una clínica de lo real en la adolescencia

7. Clínica de la orientación a lo real en la adolescencia. El despertar a lo real como puesta a prueba de la estructura

CAPÍTULO 2. Vacilación del fantasma

1. Antecedentes freudianos de la fantasía en la pubertad

2. Recuerdo, falsificación del recuerdo, fantasía

3. Fantasía y recuerdo. Un fantasma autoanalítico de Freud

4. Fantasías inconscientes, fantasías conscientes, sueños diurnos. Fantasías inconscientes. Sueños diurnos

5. De la fantasía al fantasma

6. El joven Hamlet ¿un adolescente?

7. El fantasma en Hamlet

8. Vacilación del fantasma

9. Hamlet bricoleur. Autotratamiento de la vacilación del fantasma. Escena sobre la escena. Confrontación con la madre. Rectificación del fantasma. Rectificación del deseo

10. Desarreglos reales como respuesta a la vacilación del fantasma

11. El despertar a lo real como puesta a prueba de la estructura

12. El despertar de la primavera

CAPÍTULO 3

Desencadenamientos adolescentes

1. Antecedentes psiquiátricos

2. Psicosis y adolescencia. Los postfreudianos. Peter Blos. Moses Laufer. André Green

3. Hay ruptura en los antecedentes

4. El desencademiento en la pubertad. El desencadenamiento por el encuentro con Un-padre en la pubertad. Otros modos de desencadenamiento en la pubertad

5. El despertar de la pubertad como factor desencadenante de las psicosis. Fantasma y psicosis. Desencadenamientos puberales relacionados al deseo del Otro

6. El alma de la clínica, de la clínica del fantasma a la clínica del sinthome

7. Joyce. El retrato del Artista adolescente

CAPÍTULO 4

Consideraciones finales. Conclusión

1. La orientación a lo real en la clínica con adolescentes valida y reafirma la necesidad de una clínica del fantasma

2. La postergación de la adolescencia hoy está vinculada a la vacilación fantasmática

3. La vacilación fantasmática en los jóvenes de hoy es uno de los efectos generalizados del hundimiento del Nombre del padre, que lleva a la desorientación

Conclusión

PRETEXTOS

CAPÍTULO 5

Lo que quema del cuerpo en la adolescencia

CAPÍTULO 6

Pubertad, sueños y seducción en una novela de Haruki Murakami

CAPÍTULO 7

La iniciación en los tiempos de la hiperconexión

CAPÍTULO 8

Un uso especial de la tecnología en un adolescente de hoy

CAPÍTULO 9

El suicidio adolescente

Bibliografía general

Diego Paschetta. "La conjetura del sujeto" En la doctrina de Jacques Lacan, Vol. I (Letra Viva, 2020)

Texto de contratapa

Este libro no se inscribe en la serie de aquellas investigaciones que

intentan establecer lo más fidedigno de las ideas de Lacan. Tampoco

entre aquellas en las que las articulaciones lacanianas se derivan hacia

otros sectores del pensamiento aún no explorados. Menos aún en los

abundantes trabajos en los que Lacan ocupa un segundo lugar, subordinado

a un jefe de escuela o al mismo Freud. Todos ellos tienen su valor

y su interés.

Este esfuerzo tiene como propósito principal hacer avanzar la enseñanza

de Lacan. ¿Cómo hacerlo? Apostando al progreso de la doctrina

lacaniana del sujeto.

Lacan se refirió, al menos siete veces, a su teoría del sujeto como “mi

doctrina”. Conservar el término tiene sus razones. Veremos que hay doctrina del sujeto en Lacan; pero Lacan, en tanto persona, no era docrinario ni adoctrinaba.

Jacques-Alain Miller y otros. "De la infancia a la adolescencia" (Paidós - ICdeBA, 2020)

Nota a la presente edición
Silvia Geller

Los derechos de los niños se desvirtúan cuando el estado protector confunde su lugar. Cuando la educación viene al lugar de un Universal incontestable. Cuando el acuerdo entre los organismos del estado y la justicia no hacen lugar a la menor singularidad.
Estoy relatando una experiencia en Suiza. Donde las instituciones protectoras del niño dejan de lado la función de la familia y en especial la de los padres. Cualquier estado completo termina por ser mejor, más competente, más eficiente que todos los padres fallados. ¿Cómo sobreviene semejante malentendido? ¿Cómo acontece que no haya derecho a contestar ese matrimonio perverso entre las sociedades que se dicen protectoras y la justicia para todos?
Parece que la ley olvidó que existen los casos, sin los cuales en realidad no hay ninguna ley. Una omisión severa. Es posible que la verdad eterna del universal haya nublado por completo el horizonte despejado por la llegada de los nuevos aires del siglo XX. Estos prometían un poco más de libertad para el desarrollo de ciertas habilidades particulares.
En definitiva, cuando no se hace lugar a lo singular, cuando la lógica en la que se esgrime en el campo del sujeto, es una lógica del para todos, se hace muy difícil rescatar la vida de algún niño, no importa cuantos salvavidas tengamos a disposición. Porque cuando la interpretación del para todos es compacta, no hay brecha por la que se pueda intervenir para ubicar lo único que ofrece una salida posible al niño, que es la construcción de su síntoma, más allá de cualquier generalidad, es decir, olvidando el universal que opaca el rasgo que nos orienta para encaminar al niño y sus padres hacia un nuevo horizonte.
Este libro recorre muchas de estas temáticas y entreteje muchas de estas encrucijadas. Hacer hablar al niño es hacer lugar a la construcción de una subjetividad posible que no se representa en ninguna clasificación diagnóstica. Hacer hablar al niño es situar la diferencia que permite el camino hacia la interpretación que el niño debe realizar de su entorno sin la cual es imposible encontrar alguna orientación.
Para esto hemos realizado una extracción sobre tres libros publicados de la formidable tarea desarrollada en el seno del Instituto psicoanalítico del Niño, de París, Francia, a lo largo de tres Jornadas que tuvieron lugar entre los años 2013 y 2017.
La trilogía de los textos aquí publicados de Jacques-Alain Miller, “Interpretar al niño”, “En dirección a la adolescencia”, y “Niños violentos” trazan un vector hacia la clínica con niños y adolescentes, considerando los matices de la época. Los textos de J.-A. Miller ofrecen nuevas respuestas a las nuevas formas del malestar contemporáneo con sus modalidades de goce. Miller orienta la reflexión hacia donde situamos la defensa en relación a la pulsión de muerte. En psicoanálisis, señala J.-A. Miller, nos ocupamos esencialmente de tres cosas: la salida de la infancia, la diferencia de los sexos y la intromisión del adulto en el niño. Este trípode orienta la práctica con niños. Tengamos en cuenta, por sobre todo, que lo que al psicoanálisis le preocupa es cómo en estos diversos momentos el sujeto se relaciona con su goce, un partenaire privilegiado, sea cual fuere el goce del cual se trate.
Una conversación con Éric Laurent desarrolla la actualidad del síntoma a través de diversos rostros de la ferocidad del Otro. Como ejemplo, los adolescentes que optan por la radicalización. A la vez Laurent pone el acento en los ritmos escolares como lugar donde se observa la relación del cuerpo del niño con su goce. No es lo mismo un niño cansado que cuando se encuentra receptivo y despierto. ¿Cuánto tiempo se lo debe dejar en su banco? ¿Pasa mucho tiempo en el baño? Los saberes se asocian al modo en que se sitúa el cuerpo del niño. Por esto, reducir la educación al aprendizaje es un modo de borrar la relación del sujeto con la pulsión. Como señala E. Laurent, para tomar en serio al niño se debe producir una elaboración de la pulsión. Con Jacques Lacan sabemos que en el trauma lo que tenemos es la relación del niño con la lengua.

Todas estas aproximaciones, desarrolladas en extensión a lo largo de este volumen, revisten un carácter definitivo. Especialmente cuando los nuevos protocolos propuestos por el entorno pseudo-científico actual, empujan a declarar obsoleto el rasgo creacionista del uso de la palabra, parafraseando a Judith Miller, provocando por esta misma razón un totalitarismo de la alternativa educativa.
¡Atención, entonces! Esta época nos obliga a colocar una alarma, un semáforo rojo sobre las novedades que trae la ciencia en nuestro ámbito. Debemos ser selectivos. Pero de lo que no se debe retroceder es de la maravilla de la palabra. Jacques Lacan lo decía de modo transparente, toda lengua es neológica y el neologismo es una fuente de saber privilegiada.
La palabra sigue siendo nuestro recurso princeps. Permanezcamos fieles a esta fuente fundamental de conocimiento.

AA.VV. "Con piel de lobo". Cien años de Una Neurosis Infantil. (Escolios-ELP, Montevideo, 2019)

En 2016, un grupo de investigadores comenzó a reunirse periódicamente para debatir sobre “el hombre de los lobos”, uno de los casos paradigmáticos del psiconanálisis que Sigmund Freud dio a conocer en su ensayo Historia de una neurosis infantil, de 1918, en el que, entre otras cosas, presenta el concepto de “escena primordial”. En 2018 el colectivo de investigadores uruguayos autodenominado La Factoría organizó la jornada “Con piel de lobo: las vidas de Serguéi Pankejeff”. Hoy presenta Con piel de lobo: cien años de historia de una neurosis infantil, un libro que reúne los trabajos presentados en 2016 y otros textos que aportan al estudio del caso.

A los trabajos de José Assandri, Paola Behetti, Ana María Fernández, Mayra Nebril, Marcelo Novas y Adrián Villalba se agregan documentos de Jean Allouch y Eric Porge, un “sueño” del propio Pankejeff muy posterior a su análisis con Freud, y un ensayo de Ruth Mack Brunswick, que analizó a Pankejeff en las décadas de 1920 y 1930.

Jean Allouch. "Nuevas observaciones sobre el pasaje al acto" (ediciones Literales-ELP, 2019)

“Pasaje al acto” es una expresión de uso tan común que ya no se sabe demasiado bien de qué se trata –salvo que es un gesto a la vez violento y reprobado. ¿Violento para quién? ¿Reprobado por quién?

Retomamos aquí el problema con mayor detalle considerando varios casos cuyo foco incandescente se reconoce que fue un pasaje al acto: la acción yihadista, la de Louis Althusser asesino de Hélène Rytmann, y la de Claire Lannes, heroína de La amante inglesa, cuya figura fue concebida por Marguerite Duras tomando sus observaciones de una crónica policial.

Más inesperada parecerá sin duda la incidencia del “pasaje al acto esclarecido” en el corazón mismo de la experiencia analítica, especialmente en su comienzo y en su fin.

Blog cerrado por vacaciones

Estimados lectores, el blog permanecerá cerrado por vacaciones hasta febrero

Aprovecho para saludarlos e invitarlos a recorrer posteos y dejarse sorprender

Hasta la vuelta...